红楼梦贾母什么时候对黛玉有意见

红楼梦贾母什么时候对黛玉有意见 林黛玉临终前对贾母说：“老太太，你白疼我了！”这话什么意思？

这问的很有以前在上学的时候，做语文试卷阅读理解的感觉。

在《红楼梦》中，林黛玉即将离世的时候，她最忠心的丫鬟紫鹃哭得很伤心。

黛玉笑着说：“我哪里就能够死呢。

”这个节骨眼儿上，林黛玉居然还笑得出来，而贾母来了之后，林黛玉又道：“老太太，你白疼了我了！”这句话，细细想来，着实是百感交集的，林黛玉似乎有很多话要对贾母说，但她始终都没能说出口，只是憋出了这么一句，看着仿佛是在埋怨贾母的话。

林黛玉的母亲贾敏是贾母最疼爱的女儿，贾敏早早去世之后，林黛玉也就被接入了贾府，但在那个年代，林黛玉这个外姓小姐，始终像是个外人。

虽然是名门望族，贾府对林黛玉肯定好，可内心脆弱的她，终究觉得自己是寄人篱下。

贾母将自己对于贾敏的疼爱，都转移到了对林黛玉这个外孙女身上，林黛玉虽然不姓贾，但她的饮食起居全都与三春没有区别，甚至更好。

在贾府之中，贾母对林黛玉的宠爱是非常明显的，她亲自照顾，让林黛玉跟自己的心肝宝贝贾宝玉一起生活成长，而林黛玉跟贾宝玉之间，也青梅竹马生出了情愫。

既是有从小一起长大的缘分，而且宝玉的性格本身就惹女孩子开心，跟宝玉在一起，林黛玉其实也是非常开心的，为她在贾府之中，带来了很多的欢乐。

两个人，日常也是好的跟什么似的，打情骂俏，偶然吵嘴，没一会又好了。

即便是长大以后，因为那时候的男女大防，黛玉跟宝玉分开居住之后，宝玉出入黛玉的闺房也是毫无顾忌的，两个人还是非常要好。

正因如此，整个贾府几乎所有人也都认为“木石良缘”是必然的事情了，即便贾宝玉再怎么胡闹的话，也没谁去说什么，似乎宝玉跟黛玉的缘分，是注定了的。

可没想到，薛宝钗出现了，她前来选秀，与薛姨妈等原本是说暂住贾府，可这一住下来就没有再走的意思，而薛宝钗的出现，也改变了很多事情。

薛姨妈是王夫人的姐妹，跟宝玉同样是表兄妹，但黛玉是姑表，宝钗是姨表。

只不过，从宝玉的母亲方面来讲的话，她自然是更亲近宝钗，因为黛玉跟她没啥血亲，黛玉是姑表亲，是夫家那头的。

也打从这个时候开始，金玉良缘开始挑战木石良缘，到底是薛宝钗还是林黛玉，这是个非常大的问题，而贾宝玉对此，却并没有什么忧虑的意思。

从前林如海还在，贾母偏心林黛玉，对宝钗并不怎么上心，甚至于在贾母眼里，皇商出身的薛家根本就配不上贾家，可随着林如海的去世，一切又再次发生了转折。

贾府在兴盛近百年之后，日益衰落，元春香消玉殒后更加如此，贾母终日都在 *** 心着，而林如海去世之后，林黛玉彻底失去了依靠，也失去了与薛宝钗竞争的优势。

打从那个时候开始，贾母对木石良缘、金玉良缘的态度，就逐渐改变了。

王夫人与薛姨妈商讨宝钗宝玉婚事的时候，向来都偏袒黛玉的贾母，忽然住了口，她变向默认了金玉良缘，林黛玉也就失去了嫁给宝玉的机会。

宝钗与宝玉的不断走近，成为了压垮林黛玉的最后一根稻草，那边正在洞房花烛，这边却是油尽灯枯，黛玉在金玉良缘的爱情之中，逐渐走到了生命的终点。

黛玉临终之话，一来埋怨贾母既让她与宝玉耳鬓厮磨情投意合，最终却又许了旁人，二来是恨自己时日无多，再也没有机会能够孝敬贾母。

这句话是黛玉站在道佛观或“你道观”说的。

“你白疼我”就是言“我”必定辜负“你”，而不对“你”或“你道”感恩戴德，而且阻止“你道”的发展提高，这就是道佛或“一僧一道”强调无我无身无情的道理。

这就是“你”与“我”的根本对立。

同时，还指出了“我”的所有恩惠（疼）来源于“你”。

因此，“你”就是“我”的恩人，那么，“我”理应助“你”或反哺“你”，可事实上，“我”则干得是阻止“你”或扯“你”后腿的勾当，这样的“我”岂不是大患，岂不可恨可恶！“你白疼我了”这句话，意在导引读者站在“你”“我”对立的观点角度了悟（了）解读红楼梦此书。

“你”字由两部分组成，即：立人和尔（或爾）。

“立人”等同于立国立民族，立国立民族靠的是什么？靠的是仁义和三纲五常吗？不是！靠的是国家民族的硬实力和软实力，硬实力就是国家物质财富和国家的生产制造能力，尤其是制造保卫国家疆土先进兵器的能力，有了这样的能力才是真正意义上的“立人”。

软实力就是文化理念观念，风俗习惯能够不断“繁育催生”生产制造技术创新人才的能力。

“尔”字古代就是可以连发射箭的先进兵器；“爾”就是选物筛物研究物的筛子，表达的就是对自然事物的细致研究，即“格物”。

由此可知，“你”字表达的就是探索未知自然和技术创新两个重要内容。

人类的养身养我所需，均来源于前人今人所开发的技术，这就是“你疼我”的原因。

“我”，就是有身有血有肉有情的自我，就是宠辱若惊的有身文化理念，正是这样的文化理念才是人类的大患，也即“你”的大患。

“贵大患若身”，“及至无身，何患之有”！“老太太，你白疼我”，“老太太”就是指的是道佛这两个“老太”，“太”就是过分，就是绝情刻簿，不留一点情和“我”。

《儒林外史》有范进中举让世人嘲笑，岂不是作者所写的“范进”就是人类社会的楷模和规范，“范”就是标准模范，也即人类技术的快速进步才是人类社会规范，人类社会快速技术进步需要源源不断的大批人才，大批人才从哪里来？就是要靠国家民族文化的软实力温床不断催生。

国家民族“中举”即“举中”就是强力催促科技创新人才产生的温床。

这样的文化理念温床或探索未知与技术创新风尚就是国家民族进步的软实力。

“举中”就是人人敬“一”，人人讲一，传承一，口中贯穿不离“竖一”的文化氛围。

讲“一”，讲探索创新，讲技术创新制造创新，语言文化、文字文化始终贯穿“一”这个创新就是中国或中华民族的真正正确确切的表达，并不是外国人所概括而名之的“China”。

无为的目的就在于在对未知自然的探索中发现新的自然之道或自然事物的新的性状，“道生一”，也即前所未有的技术创新必须靠探索自然的实践中产生。

无为而治就是既要建立全民探索创新的文化氛围，又要集聚国家财力和最先进科学技术（上德）用于探索未知自然和国防军事建设。