廉政文化进校园---小故事

廉政文化进校园---小故事 廉政文化进校园的小故事

“四知”清官杨震 东汉年间，有一个有名的清官，名叫杨震。

一年，他居官荆州，发现王密才华出众，便向朝延举荐王密为昌邑县令。

数年之后，他调任路过昌邑。

王密亲赴郊外迎接恩师，安顿膳宿，照应得无微不至。

晚上，王密前往杨震官邸拜谒，他见室中无外人，迅即从怀中捧出黄金十斤，端放于杨震的案桌上，说道：“恩师难得光临，特备小礼相赠，以报栽培之恩！” “不可，不可！”杨震见状，连连摆手拒绝。

他想不到王密会来这一手，便语重心长地说：“以前正因为我了解你有真才实学，才推荐你担如此重任，可你这样做，是太不知我的为人了。

” 王密自讨了没趣，但仍想力争，于是轻声轻气地说：“反正是黑天，又无外人知道。

” 杨震更气了，他正色地说：“你送金子与我，外人怎么会不知？即使没人知道，也是天知，地知，我知，你知！以为无人知道，就宽容自己，这是很要不得的。

” 王密一听，羞愧难言，只得挟起金子，谢罪而去。

为政清廉的诸葛亮 诸葛亮功劳盖世，权倾天下，然而毕生不受不污，廉洁自律。

他的高风亮节，让人感动至深。

在《又与李严书》中，诸葛亮说：“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。

”，也就是讲，他家里没有存款，妻子连件像样的换洗衣服也没有。

而在《自表后主》一文中，诸葛亮写到：“初奉先帝，资仰于官。

不自治生。

今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。

至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。

若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。

”这其实是诸葛亮的一份家庭财产申报单。

“桑八百株，薄田十五顷”，按照汉代和三国时期的官俸制度，这是一个很低的数字。

东汉开国皇帝刘秀的妻舅叫阴识，家有四千七百余顷，比诸葛亮多出45倍。

“子弟衣食，自有余饶”，是指诸葛亮的家人在黄氏带领下从事种植和蚕桑等农事活动，可保温饱无虞。

至于自己的衣食起居，自然靠官俸维持。

而“不别治生，以长尺寸”，显然是指俸禄之外，没有别的生计，不搞经营，也不依靠别的收入发财致富。

诸葛亮病危时，立下遗嘱：死后葬在汉中定军山，丧事力求节俭，依山为坟，墓穴只须能放一口棺木，棺木中不得放任何陪葬品，自己也只穿平时便服。

这就是一代名相的最后要求。

“内无余帛，外无赢财”，诸葛亮以自己一生的行动实现了他清正廉洁的理想，他的廉洁自律，在蜀国官吏中起到了积极作用。

史载，他任用的官员，大多勤于政事，廉洁自律。

例如，名将姜维，住宅十分简陋，家里也无多余的钱财；而邓芝不仅生活俭朴，家无私产，连妻子也“不免饥寒”，死时，也是“家无余财”。

父清子廉的胡质、胡威 三国及西晋初期，胡质、胡威父子俩都以清廉著称于世。

在曹 *** 当政时，胡质还只是个不起眼的小吏，日后他之所以官职显要，既不靠逢迎拍马，也不靠贿赂开路，而是靠自己的清正廉洁和勤勉政绩。

魏文帝曹丕在位时，胡质任东莞太守，他在东莞九年，政通人和，上下称颂；到荆州任刺史后，他的政绩依然卓著。

他任职之处，形成了“广农积谷，有兼年之储”的富庶局面。

公元250年，胡质病逝时，“家无余财，惟有赐衣书箧而已。

”朝廷思其一生为官清廉，体恤民情，特下诏褒奖其清廉品德，并“赐其家钱谷”。

胡威受父亲胡质的影响，年少时就有继承和发扬其父的清廉美德的志向。

有一年，胡威从洛阳去探望在荆州当刺史的父亲。

由于胡质为官清廉，其家自不富裕，以至于胡威去看望父亲时，没有一车一马，也没有仆人随从，只有他独自一人骑着毛驴上路。

途中住宿客栈时，胡威自己劈柴、做饭、放驴。

同住客栈的得知他是荆州刺史胡质之子后，无不惊讶而钦佩。

在荆州小住几天后，胡威向父亲辞行，胡质很想拿点什么东西表示一下做父亲的心意，翻来翻去，总算从家里翻出了一匹绢。

他对儿子说：“儿啊，父亲虽官居刺史，但我一生只食俸禄，这匹绢你拿着，就算父亲给你的路上的盘缠吧。

”可没想到胡威不但不领情，反而责问父亲：“人们都说您清正廉洁，为官不贪不占，那不知此绢从何而来？”胡质先是一愣，然后解释道：“这是我节余下来的。

”胡威这才放下心来。

后来胡威历任徐州刺史、青州刺史等职，他也同父亲一样廉洁自律，克己奉公，为官一任，造福一方。

晋武帝司马炎听说胡氏父子为官清廉的事迹后，很感动，马上召见胡威，对他父子两人的廉洁奉公行为大加赞赏。

期间，司马炎问胡威：“你和你父亲相比，谁清廉？”胡威答道：“我不如我父亲。

”晋武帝又问：“为什么？”胡威回答说：“我父亲清廉不愿意让人知道，我是恐怕别人不知道，所以我比我父亲差远了！” 太康元年（公元280年），胡威去世。

因他政绩突出，为官清廉，朝廷特追赐他为镇东将军。

王衍巧防“贪内助” 王衍是西晋大臣，位及三公。

他本人不是一个贪官。

可他的妻子郭氏，却是个贪财聚敛的人。

王衍知道，“妻贤夫祸少”。

一个贤惠的妻子，不仅能够相夫教子，而且能够远罪丰家。

相反，一个贪婪的妻子，却常常会将丈夫推上犯罪的道路。

因此，王衍想了不少办法，以遏制这个“贪内助”。

首先，王衍终身不言“钱”字，他想以此表明自己的淡泊的心志，逐渐转化“贪内助”的贪欲。

有一天，他老婆想试探他，叫仆人用钱把床围起来，使他无法下床。

但是，王衍早上醒后，仍不言“钱”字，而是叫仆人“把这些东西拿走”。

其次，借助外在因素，用强力震慑“贪内助”的贪性。

当时，幽州刺史李阳是西晋京都有名的大侠客，郭氏非常惧怕他。

王衍就充分利用这个外力，每当郭氏对钱财起非分之想时，王衍就劝她说：“不只我说你这样不行，李阳也说不行。

”郭氏听后，果然有所收敛。

上述两个办法，虽然不是很智慧、很得法，但却是文武并用、软硬兼施，王衍可谓用心良苦。

也正是因为尽可能地遏制了妻子的贪欲，身处乱世的王衍才不至于被贪妻拖累，才能够在浑浊的官场上保全自己。

陶母教子 陶侃是东晋浔阳人，曾任荆州、江州等地刺史，是晋代很有作为的官员。

陶侃幼年丧父，家中十分贫穷，他的母亲湛氏靠纺织供养他读书，湛氏还教导他要好好做人。

长大后，陶侃做过管理捕鱼的小官，名谓“鱼梁吏”。

一次，很爱母亲的他派人给妈妈送去了一罐鱼干，以表自己的孝心。

谁知湛氏见了，并不领情，她让来人原封不动地把东西带回去，同时还捎去了一封信。

在信中，湛氏批评儿子道：“你在外当差，把公家的东西送给我，这是不孝顺，你这样做会让我为你担心啊！” 陶侃听了母亲的教诲，十分后悔，此后再也不敢占公家的东西。

后来，陶侃成为一名很有作为的政治家和军事家。

陶侃的成就，与他母亲的谆谆教诲是分不开的。

黄金难换心 明代李汰任朝廷主考官时，有一年在福建主持科举考试。

一天深夜，有位求情者送去一包黄金，请他给予通融，当即遭到李汰的回绝。

李汰还挥笔写下一首表露心迹的拒礼诗：“义利源头识颇真，黄金难换腐儒心。

莫言暮夜无知者，须知知乾坤有鬼神。

” 两袖清风 明 朝的于谦，为官清廉，“两袖清风”的故事就发生在他身上。

一次，他要进京办事，一些同僚劝他：“你不向上司献金玉，带上土特产，如绢帕、蘑菇、线香之类， 也是送个人情啊！”于谦听罢赋诗一首：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。

清风两袖天朝去，免得闾阎话短长。

”这便是成语“两袖清风”的来源。

海瑞上任 朝廷派海瑞做淳安知县。

他上任时，一不坐轿，二不乘船，只穿了一件普普通通的秀才衣，骑着一头骡子，带着书童海安，悄悄地进了淳安县界，沿着茶园小溪一条小路向前走去。

再说茶园小溪，有个姓冯的大财主，方圆十来里都是他的田庄，他又是淳安县衙冯县丞的结拜兄弟，平日仗势欺人，当地百姓背后骂他“冯剥皮”，到县城里去，都不敢打他家门前经过。

这天，冯剥皮正和冯县丞在中堂喝酒猜拳，突然听到门外吵闹，就绷着一副木板脸皮走了出来。

只见七八个家人跟一个骑骡的穷秀才争吵，冯剥皮站在台阶上大声骂道：“呸!哪里来的瞎眼乌鸦，竟敢在大爷门前吵闹!”立即吩咐打手：“快把这个野种拉下来，骡子没收!” 打手们一拥而上，不由分说，就将海瑞从骡背上推下来，把骡子牵走了。

海老爷见他们白天打劫，肚皮都气炸了，跑上前去问：“你做事讲不讲理?为何无故抢我的骡子?”冯剥皮冷笑一声：“咦，你这还不懂?你的骡子从我家路上经过，当然得没收！”海老爷也大笑一声：“自从盘古开天地，大路一万八，小路三万六，哪一条不是老百姓走出来的?田有田契，地有地据，这条路是你家的，拿出凭据来看看!”冯剥皮被问得无话可答，把木板脸皮一放，喝道：“来人啦!掌嘴!”一声吆喝，就有四五个打手拥上来要绑海瑞。

海老爷站在原地动也不动，说：“慢来!我一不偷，二不抢，你凭什么绑我?你一不是官，二不是吏，又凭什么掌我的嘴?”冯剥皮笑道：“好哇，你以为我无法治你吗?来人，快请县丞兄出来!”这时，冯县丞正在中堂喝得晕头转向，吃得满嘴挂油，一听有请，连忙理理衣衫，摇摇摆摆地走了出来，打起了官腔：“何人大胆，敢在这里吵闹，打搅本县吃酒?来人啦，把他拿下!” 海瑞被连人带物拽进中堂。

冯县丞喝道：“冯爷的房子在这里，屋前的路就是冯爷的。

你走了他家的路，他家就该牵走你的骡。

你喧闹不休，扰乱民心，一定是不法之徒。

来人，查看一下他的包袱!” 家丁们夺下海安背的包袱，七手八脚打开一看，只见里面整整齐齐放着知县的官衣、官帽和官靴。

大家都吃了一惊，冯县丞看了，也吓得倒吸了一口冷气，他想： “这穷秀才哪来的官服?听说最近朝廷要补个知县来，莫非就是他?”他越想越怕，鼻尖上直冒汗。

这时，海瑞从怀里掏出吏部文书和印信，亮在冯县丞的面前。

冯县丞和冯剥皮一见，“扑通”跪倒在地上，连连磕头：“大人恕罪，大人恕罪!” 后来，海老爷把冯县丞革个职，狠狠打了冯剥皮40大板。

茶园一带的老百姓人心大快，都说：“海老爷没上任就给老百姓出了怨气，真是海青天哪!” 徐文长送寿联 这是一个春光明艳的好日子，苏州近郊吴县的乡村，路两旁麦黄秧青，百花飘香。

徐文长。

悠悠地踱着方步走着，却见路旁男女都满脸怒气，有的还在抹泪。

徐文长好生奇怪，就问道：“诸位乡亲父老，有何为难之事?”“与你说也是白说!”“不妨说说厂这时，有位老者见徐文长一片诚心，就说道：“徐知县五月初三寿诞之日，要我们乡民为他祝寿。

如今青黄不接之时，百姓连饭米都艰难，哪来的钱呀!” “知县生日，要乡民为他祝寿，有这等怪事!”徐文长心里这样一想，立即就知道这肯定是个贪官污吏。

他略一沉思，接着说道：“不用愁，你们这位徐县爷，与我徐文长是堂兄弟，既然要你们送礼，我就为大家写副寿联，你们送去不就省礼了吗?” 吴县知县徐谦也是三考出身，久闻徐文长大名，寿诞之日，见乡民献上徐文长写的对联相贺，心中大喜，忙将贺联摊开。

不看犹可，一看可把徐谦的脸也气歪了，只见寿联上写着： 大老爷过生，金也要，银也要，铜钱也要，红白一把抓，不分南北； 小百姓该死，稻未熟，麦未黄，高粱未有，青黄两不接，送甚东西。

这副对联对仗工整，虽是大白话，却含意深刻。

徐谦被刺得好不气恼，大声叫道：“狂生大胆，竟敢讽刺本官!”说着，蓦地丢下一签，要衙役去抓徐文长。

这时，一位书生模样的人踱上公堂，只见他对盛怒的徐谦一拱手，说：“有劳大人相邀，我徐文长就在这里，何用去抓。

徐大人请我相见，有何见谕?” 徐谦有些才学，就故意在对联上做起文章来，他说：“既然你擅对联，那我有一上联，你能对出来吗?”徐谦心想，如出一个怪联，徐文长对不上，那就可以当堂对他发作了。

于是徐谦接着说：“如不能对上，那就休怪本官不讲情面！” 徐文长知徐谦用意，慢悠悠地说道：“真金不怕火，就请大人赐上联！” 徐谦突然出了这么一个上联： 云锁山头，哪个尖峰敢出? 语含双关，有点威胁味道。

徐文长也不计较，抬头只看外面的天，半晌无语。

徐谦断定他对不上，就大喝一声：“何来狂徒，竟敢冒称徐文长，还不给我拿下!”众衙役正要动手，只见徐文长突然哈哈大笑，然后正色说道：“且慢!” “为何久无下联?”徐谦气势汹汹。

不想徐文长用手指天，说：“我不是早对出来了，难道徐大人真不领会?” 徐谦一愣，说：“那就快说!” 日穿洞壁，这条光棍难拿! 徐谦闻联，目瞪口呆。

王衍巧防“贪内助” 王衍是西晋大臣，位及三公。

他本人不是一个贪官。

可他的妻子郭氏，却是个贪财聚敛的人。

王衍知道，“妻贤夫祸少”。

一个贤惠的妻子，不仅能够相夫教子，而且能够远罪丰家。

相反，一个贪婪的妻子，却常常会将丈夫推上犯罪的道路。

因此，王衍想了不少办法，以遏制这个“贪内助”。

首先，王衍终身不言“钱”字，他想以此表明自己的淡泊的心志，逐渐转化“贪内助”的贪欲。

有一天，他老婆想试探他，叫仆人用钱把床围起来，使他无法下床。

但是，王衍早上醒后，仍不言“钱”字，而是叫仆人“把这些东西拿走”。

其次，借助外在因素，用强力震慑“贪内助”的贪性。

当时，幽州刺史李阳是西晋京都有名的大侠客，郭氏非常惧怕他。

王衍就充分利用这个外力，每当郭氏对钱财起非分之想时，王衍就劝她说：“不只我说你这样不行，李阳也说不行。

”郭氏听后，果然有所收敛。

上述两个办法，虽然不是很智慧、很得法，但却是文武并用、软硬兼施，王衍可谓用心良苦。

也正是因为尽可能地遏制了妻子的贪欲，身处乱世的王衍才不至于被贪妻拖累，才能够在浑浊的官场上保全自己。

陶母教子 陶侃是东晋浔阳人，曾任荆州、江州等地刺史，是晋代很有作为的官员。

陶侃幼年丧父，家中十分贫穷，他的母亲湛氏靠纺织供养他读书，湛氏还教导他要好好做人。

长大后，陶侃做过管理捕鱼的小官，名谓“鱼梁吏”。

一次，很爱母亲的他派人给妈妈送去了一罐鱼干，以表自己的孝心。

谁知湛氏见了，并不领情，她让来人原封不动地把东西带回去，同时还捎去了一封信。

在信中，湛氏批评儿子道：“你在外当差，把公家的东西送给我，这是不孝顺，你这样做会让我为你担心啊！” 陶侃听了母亲的教诲，十分后悔，此后再也不敢占公家的东西。

后来，陶侃成为一名很有作为的政治家和军事家。

陶侃的成就，与他母亲的谆谆教诲是分不开的。

郑板桥巧宴贪吃知府 “衙斋卧听萧萧竹， 疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏， 一枝一叶总关情。

” 这是扬州八怪之一的郑板桥在做山东潍县知县时，送给巡抚的一幅画竹上的四句诗，真挚地写出了他关心人民疾苦的虔诚愿望。

言出行随，他当知县几十年，从不中饱私囊，巴结贿赂上司。

真可谓一身正气，两袖清风。

传说，他在范县当知县时，有一年初夏，知府来巡视，这位知府是一位有名的“美食家”，对吃有一肚子的学问，也非常讲究，不管到什么地方，吃什么都要事先征得他的同意。

这一天，司厨问郑板桥拿什么菜招待知府，郑板桥挥笔写下了“四菜一汤”——“四菜”是“青龙卧沙滩，白皮颜又煽，一青拌二白，油酥天鹅蛋”。

一汤是“门泊东吴万里船”。

郑板桥还面授机宜，令其报给知府。

知府看过呈上来的菜单，满心欢喜，认为尽管样数不多，可都是没有品尝过的新鲜佳肴，遂吩咐下去，照此做。

待酒饭端上来以后，知府却眉头紧皱，脸上“晴转阴”，原来“青龙卧沙滩”是麻汁黄瓜，“白皮颜又煽”是酸醋浇粉皮，“一青拌二白”是小葱拌豆腐，“油酥天鹅蛋”是油炸黄豆粒，“门泊东吴万里船”则是一碗鸡蛋汤，上面还漂着半个蛋壳。

他看了半天，无法下筷，郑板桥却在一边连连相让，弄得知府不好发作，只得作罢。

廉洁文化进校园手抄报资料廉洁文化进校园对吗？

廉洁文化进校园肯定是对的，并且很有必要。

既然廉洁文化进校园，说明校园需要廉洁文化，说明校园也不是一片净土，也不能独善其身，有进行廉洁教育的必要。

廉洁文化是提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，为人民服务，清白做人的精神。

这是中华传统美德，是一种值得学习的精神。

它可以有力地促进社会主义先进文化的发展。

在构筑惩治和预防腐败体系的过程中，应高度重视廉洁文化的建设。

廉洁文化的内容具有丰富的内涵。

廉洁即公正不贪，清白无污。

廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。

校园是教书育人，学习文化的场所，有廉洁方面的知识，但很肤浅，然而现实生活很严峻，所以很有必要在青少年当中开展专门的廉洁文化教育，让青少年从小树立廉洁自律的意识，做一个廉洁的公民。

学校廉洁文化教育是一个非常严肃的大事。

是关系到一代或几代人思想品德，做人标准的大事。

一是教科书的审核必须严格，二是校园廉洁文化的建设，让千万个孩子树立良好正确的人生观，价值观。

树立良好的，爱国，爱家，爱人民，爱劳动，极积进取的思想品质。

严厉打击校园欺凌，彻底杜绝校园世俗化，社会化。

应该按学生比例适当聘请品德高尚的有教育经验的社会人，做课外辅导员，协助老师做好学生思想教育，人生社会教育工作。

中小学应该向日本，德国等教育比较先进的国家学习。

努力把我们的后代培养成为国家独立，自强合格的人才，这关乎国家的兴旺发达和坚强的后劲。

建议中小学真正减轻学生负担，减轻无用重复的填鸭式课程。

施行半日学习，半日体能或劳动制度，杜绝高分底能式教育，把学生近视眼比例列为校长，班主任的成绩考核。

把学生培养成身体健康，强壮，品学兼优的社会有用人才。