言而有信 东汉时，河南南阳有两个人，一个叫朱晖，一个叫张堪。
张堪早知朱晖讲信义。
但两人原来并不认识。
后来，他们去了太学，成为同学，逐渐熟悉起来。
虽是老乡，但两人来往并不密切，更不是酒肉朋友。
待两人学业有成，分手各自回家时，张堪突然对朱晖讲：“今天，我们做同学的缘分尽了，要分头回家了，我有一事相托。
”朱晖摸不着头脑：“你要托我什么呢？”张堪讲：“我身体不好，假如有一天，我因病不在了，请你务必照顾我的妻儿。
” 当时两人身体健康，朱晖没当回事。
但分手后，张堪果然英年早逝，他的妻儿生活非常艰难。
当朱晖听到这个消息，便不断地资助张堪的妻儿，年复一年地关心他们。
于是，朱晖的儿子很不理解，就问父亲：“您过去和张堪没什么交往呀，怎么对他的家人如此关心呢？”朱晖说：“我跟张堪的确相交不深。
但张堪生前曾将他的妻儿托付给我。
我怎能辜负这份信任？所以，我要履行我对张堪的诺言。
” 朱晖在家乡是一个扶危济困、非常有公益心的人，南阳太守早就仰慕朱晖的为人，于是，想给他儿子一个官职。
可朱晖却找到南阳太守说：“谢谢您的好意，但是我儿子能力有限，才华、本事都不太够，恐怕不适合当官。
我向您推荐一个人——我的故友张堪的儿子。
他学习勤奋，非常守礼仪，是个可造之材。
”后来，张堪的儿子果然没有辜负朱晖对他的信任。
他廉洁奉公，勤奋踏实，为民众做了好多事。
这就是中国历史上著名的典故：情同朱张，说明传统的中国人多么看重“信”字。
来源：中老年健康
给几个常用的即兴演讲小故事“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。”如何理解？怎么做？《论语･学而》子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”也就是说这段话是出自于《论语》中的《学而》篇，是孔子和弟子子夏的一段对话。
子夏姓卜，名商，是孔子的七十二贤弟子之一，学问家。
战国初期一般对时代影响较大的学问家或多或少都受到他的启发。
笔者查阅了相关资料，也参考了诸多学者的释义，译文如下：子夏说：“遇到学问和道德修养较高的贤德之人能够端正态度、肃然起敬，侍奉父母能够尽心尽力，服侍君主能够付出身心，与朋友交往中说话做事讲信用。
这样的人即使他自己说没有学问，我也一定会说他是有大学问大贤德的人。
”以下笔者对这段话中争议较大的几个字做出比较性解释，并提出自己的拙见，以飨众友。
第一句，贤贤易色之“色”字。
很多人想当然的认为，这里的色就是指女色，也即是男女关系之色也，其实不然，何谓“色”？《说文》曰：色，颜气也。
人之忧喜，皆着于颜，故谓色为颜气。
《汲冢周书》曰：喜色油然以出，怒色厉然以侮，欲色妪然以愉，惧色薄然以下，忧悲之色瞿然以静。
《老子》曰：五色令人目盲。
有人说，孔子在《论语》中也说，‘饮食男女，人之大欲存焉。
’也即是说，人的生命离不开饮食和男女两件事。
不过注意，孔子这里讲的是民生和康乐问题，或者说孔子讲的是生活和人类繁衍问题，即便里面涉及到了男女之性，此性也非子夏之色也。
子夏同样也是个大学问家，孔子的七十二贤弟子之一，而《学而》篇讲的就是治学问题，子夏不可能在和老师的对话中谈论男女之色也。
固此，这里的色即是指颜气，也就是人的态度。
第二句，事父母能竭其力之“竭”字。
这句的重点就是这个竭字，很多人认为古人尽孝于父母是非做到不可的，其实不尽然。
古时有这样一个故事，说是一个穷人为了孝敬父母，省吃俭用还是没钱，只好跑出去偷别人的东西，最后被抓到送官府治罪。
众所周知，古时对窃贼的惩处可比现在还要严厉。
不过说是因为孝敬父母而不得已才偷东西，官府从轻处罚结案。
但从这件事不难看出，古代的孝敬也不是必须做到，否则岂不是寒门无孝子吗？可是大家知道古代穷人家的孝子太多啦。
因此子夏所言之“竭其力”自然是尽力的意思，也就是尽自己最大的力量去孝敬父母，而不是要超出自己的能力范围去偷去抢，否则即是违背了孔子和子夏的初衷，也是违反了国家法治。
第三句，事君能致其身之“君”字。
这里的君字，有人认为是古代的君主，也就是皇帝的意思。
也有的人认为就是古之君子的意思。
记得笔者在前面写过有关孔子的“忠君愚民”思想的文章，其间也提到了有关“君”字的释义，古时的君字，多数时就是指有德行的、贤德的人，或者就是对别人的尊称。
而且这种尊称一直延续到近代，比如，我们在课本中学过的鲁迅先生写的《纪念刘和珍君》。
从这个观点来说，我们也可以理解为，子夏这里的君字同样是对别人的尊称，但并不局限于大学问大贤德之人，只要不是大奸大恶之人普通人同样可以称之为君。
当然，结合上下文之意，甚至是多数学者的解释，此句中君字理解为君主或是皇帝似乎也有一定道理，所以笔者保留自己观点的同时在上边的直译中尊重了多数学者意见，大家仁者见仁智者见智。
最后结合当前的社会形势，我们同样可以这样欣赏子夏的这段话。
一个有德行、有血性的中国人，在家要尽心尽力孝敬父母，在社会要全身心投入，对人言而有信，对单位对国家要摒弃私心，努力工作，支持华为，报效祖国，振兴华夏岂非指日可待！
很高兴回答这个问题“贤贤易色，事父母能碣其力，事君能致其身，与朋友交言而有信”。
这句话来自《论语.学而篇》。
我也正在写蝇头小楷第五部《论语》。
因此对其有了更深刻的学习领会和理解。
对我们今天的生活学习工作有很重要的现实意义和历史意义。
现从以下几个方面谈谈认识，与友们一起探讨：首先对中华民族的优秀传统文化要进行传承的同时要吸其精华，去其糟粕。
这句话距今已有两千多年的历史，但仍然有旺盛的生命力和感召力，虽然带有君君臣臣父父子子的封建思想的色彩，但为人处世质朴的精髓，对事业精诚所至，对人诚实守信的风格仍然具有非常重要的意义和范例。
其次这句话的核心意思是：做人首先要有真诚善良的态度，对父母要尽忠尽孝，对友人对事业赞诚实。
这对今天我们现实生活有非常好的借鉴和指导意义。
在现实生活，工作学习，为人处世中确实存在：工作态度马马虎虎，敷衍了事，对父母不尽孝心，在与人的交往中，在商业运行中缺乏诚信，尔虞我诈等等不和谐的现象。
所以今天重温此言，有很好促进优良传统的传承和优秀文化品质的发扬作用。
第三这句话对建设和谐社会的发展具有很好的模范效应。
和谐社会需要每一个人都有良好的行为规范，而这些良好的行为规范就是在传统文化的熏陶学习升华中形成和发展的，所以从自我做起，对后代做言传身教，在工作中尽心尽责，发扬尊老爱幼的淳朴民风，商业合作在商酬诚，这样良好的氛围就一定会促进社会发展，对我们抗疫必胜，彻底消灭病毒。
实现脱贫攻坚奔小康，都会起到很好模范效应。
第四中华民族的优秀传统文化应该在世界做更积极的推广，如全世界很多国家都有孔子学院，尤其是世界命运共同体，世界多元型文化，一带一路的经济命脉，都应尽其力推荐和发展我们的民族优秀品质的传播。
所以对于我们的精典文化和道德修养要有更高的境界，更高的认识，更高的责任，更深的理解去传承，去发扬，去普及一定会促进社会的和谐相处，改变全世界的不和谐因素。
第五看抗疫中驰援武汉，逆行者尽忠职守，不顾危险奔赴一线的精神面貌，令我们感到骄傲和自豪，这是中华民族优秀的道德文化的传承，是社会主义制度的优越，但愿欧美西方国家能看到我们的优良传统，去掉甩锅抹黑的恶劣做法和幻想，踏踏实实做好抗疫工作，为全人类的发展做出积极的贡献。
感谢点赞关注和支持。
（附几幅本人作品供欣赏）
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