曲肱而枕之

曲肱而枕之 《论语·述而》中讲到：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”如何理解？

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”意思是：吃着粗菜淡饭，喝上一杯清茶，弯着胳膊当枕头睡上一觉，乐在其中。

而通过不正当的行为得来的富贵，对于我来说就象浮云一样。

饭疏食，饮水，曲肱而枕之。

这是平民百姓普通人家正常的生活，粗茶淡饭，平平淡淡才是真，忱膊睡个安稳觉，平平安安才是福。

根据自身能力和家庭条件，过着平凡而实在的生活，不与别人攀比，过好自己的每一天，至关重要。

乐亦在其中矣。

不为贫困而忧虑，反倒虽苦犹甜，乐在其中，既是儒家的安贫乐道，也是道家的清静无为，同时符合佛家的励志苦修。

只要做到尽其努力，人尽其才，能过怎样的生活，顺其自然，不可勉强。

这是注重内心的纯洁与快乐，这种快乐才是人生的最高境界。

不义而富且贵，于我如浮云。

人生在世义字当先，利益固然重要，但必须见利思义，要考虑所得到的利益是否取之有道。

通过勤劳致富，心安理得。

通过正当经营合法赚取，问心无愧。

不义之财令人心里恐慌，提心吊胆。

自私自利得来的富贵，只是稍纵即逝，虚无漂缈，过眼云烟。

德不配位，必有灾殃，多行不义必自毙。

儒家的积极入世而进取，激励仁人志士，有所创造，有所作为，勇于担当。

为社会创造物质财富，从而兼济天下。

这就要求我们尽量做到义利并存，两者都很重要，必须做到两者兼顾，共同进行。

我是亦文人文，希望我的回答能对您有帮助。

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

其实是孔子对利与义的关系的精彩论述。

作为《论语》中的名句，这句话和它承载的厚重思想，具有穿透时空的力量，千百年来一直警醒着后人，其影响力，早已超越了儒家本身。

理解之一：富贵如可得——利无不可孔子的粗茶淡饭、枕肱自乐的行为，并非过程，而是选择之后的结果。

但并非唯一的选择。

儒家思想并不拒绝“利”。

孔子也说过“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，可见他的教育是有偿的；还说过“富贵如可得,虽执鞭之士,吾亦为之”，可见孔子是不拒绝富贵，即利的。

老夫子并非高高在上的泥塑木雕，而是生活在烟火人间的真实的人，孔子和孔子之徒，也同样有对“美好生活的向往”，这一点和以后自视清高、口不言钱的伪君子，是一个鲜明的对比。

理解之二：义以为质——义不可无但孔子的理性在于，他的需求是有原则、有层级的，在可以充当底层劳动者，即“执鞭之士”而追求富贵的同时，仍清醒地认识到“见利思义,见得思义”，把义作为顶级的追求和圭臬，合之则得，不合之则弃。

义从来不是晋身干禄之阶，而是内心深处崇高的向往与固执的坚守。

理解之三：君子喻于义,小人喻于利——利义权衡当利和义发生冲突的时候，孔子的答案直接而简单，“不义而富且贵，于我如浮云。

”不知道老夫子是否在此幽了一默？浮云者，可望而不可及，并非不想，而是不能。

固有的道德准则与诉求使他自然而然地趋义而远利，但在清苦生活的同时，乐于心灵满足、道德无损的同时，仍然如仰望浮云一般，对利有所遐想的同时，仍会清醒地认识到，不义而富且贵，便如天上浮云，何有于我哉？后世孟子在此基础上，提出了“舍生取义”的更高级诉求，在根本上不违孔子的原意，一个是利如浮云，一个是生亦我所欲也，归根到底，是理智战胜欲望的过程，即便这个欲望是生命、是美好生活、是心中割舍不掉的思念。

对此应当如何决断？孔夫子不惜采用最简单的“非此即彼”论调，其实以孔子之智慧、之眼界，不可能不知道天下并非只有君子与小人，但在利义纠缠之下，生死一念之间，长期坚持的 *** 守面临挑战之时，一念之差，天堂地狱，不为君子，即为小人。

后世儒生，常常讲“孔曰成仁，孟曰取义”，其实他们说的只是结果，而忽略了孔孟二人在利与义之间权衡计算的过程。

人皆有欲望，可是当欲望与自己的精神追求与道德判断产生龃龉之时，每个人都有机会成圣贤、成英雄、成凡夫俗子、成卑鄙小人。

虽然这句话流传久远，可在后世人们的心中，圣贤英雄，永远都是少数，很多时候，并非是我们没有选择权，而是我们放弃了选择。