王维被称为

李白是诗仙，杜甫是诗圣，王维是诗佛，王维是与李白杜甫鼎足而三的大诗人。

世上也有李白是天才、杜甫是地才、王维是人才的说法，这表明这三个大诗人的各自特征。

后人称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。

在他生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理”，他的佛学理论修养非常精深，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。

诗佛一称，主要是对其诗歌成就的高度概括。

王维的诗博才多学，佛缘殊胜，躬身修禅，深得禅味。

尤其是他的山水田园诗，禅意幽远、恬谈、宁静，且静中有动，动中寓静。

试看《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

从这首诗中，我们不但领略了“诗中有画”的特色，而且还欣赏到诗人的各种绘画技巧及心灵感受。

读王维的诗，着实是一种享受！称王维“诗中之佛”也是名至实归、恰如其分的！

王维之所以被称为“诗佛”，那是因为王维的诗歌中禅理意味浓厚，这源于王维的宗教倾向，可以说佛教影响并引导着他的人生观和价值观。

王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗，钱钟书称他为“盛唐画坛第一把交椅”。

王维不仅诗写的好，而且还精通音律，善长书法，也精于篆刻，是少有的全才。

王维的山水田园诗写景如画，情景交融，浑然天成。

他特别善于把动与静巧妙结合起来，构成一幅能够使人通过想象仿佛就能看得见的幽、妙之境，给人以静穆之感。

比如在《山居秋暝》诗中：“空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

”诗句中有远景也有近景，有仰视也有俯视，有冷色也有暖色，有人声也有水声，王维运用诗歌语言把绘画美与音乐美充分地结合起来，表现出具有清淡静谧的画境与意趣，读他的诗就犹如在欣赏一幅画。

王维的山水田园诗还具有那种意在笔外、疏朗淡泊的美学风范。

他善于在空灵的氛围中营造出另外一番景象。

如《鸟鸣涧》诗句：“人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

”通过描写桂花在空旷的月夜静静地飘落，明亮的月光惊扰了山鸟，鸟的鸣叫在山谷间回响。

这是多么宁静而幽美的环境！王维的诗句把动的静绝妙的对立而又统一，突出了春山月夜的安详与静美，使读者能以透视的目光驰聘于天地之间，既不受时间的约束，也不受空间的限制，从而构成了“象外之象”的更大想象空间。

王维的很多山水诗还充满了浓厚的乡土气息和山水情趣，表现了王维远离尘世、淡泊名利的恬静心态。

如《过香积寺》诗：“不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

"不知香积寺在哪座山中，走了很远才登上白云缭绕的山峰。

古木参天却没有人走的小路，深山里见不到人烟何处传来古寺的钟声。

山中的潺潺溪流撞击石壁的响声幽咽，在日光照射下的松林里也显的有些寒冷。

夕阳西下独自在空寂的清潭边，参禅修行的人定能治伏尘世间的毒龙。

在这首诗里，诗人不用禅语，却有十分的禅意，诗中的景色显得更加空灵幽深。

读王维的诗，感觉一切都是寂静无为、虚幻无常的，既没有生的喜悦，也没有死的悲哀，但诗中的一切又都是永恒不朽的。

有人评论说：“读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有此妙诠。

”正如他自己所说:“一生几许伤心事，不向空门何处消。

”图片来自网络。