权利请愿书

提起欧洲的宗教改革，你会想起什么？是马丁·路德的「因信称义」，还是约翰·加尔文的「预选说」？作为16-17世纪欧洲宗教改革的一部分，英格兰的宗教改革可谓是独树一帜。

由王室发动，直接导火索是因为圣座不同意国王亨利八世的离婚，因而脱离天主教，宣布独立。

宗教究竟是如何影响英国政治走向的？从北海之滨的「边缘岛国」到海上霸主，宗教又为英国的崛起奠定了怎样的根基？今天先来给大家讲一下风雨飘摇下的斯图亚特王朝，以及斯图亚特王朝时期议会与国王的斗争史。

1603年，都铎王朝的女王伊丽莎白一世驾崩，来自苏格兰的斯图亚特家族入主英格兰；1714年，安妮女王去世，斯图亚特王朝结束。

这一个世纪，是英国历史上最动荡、最关键的时期。

说它动荡，是因为有过国王遭处决、国王被废除，甚至还经历了短暂的共和。

说它关键，是因为王朝结束时，英格兰和苏格兰合并，新生的联合王国是当时世界上最大的贸易国和殖民国家，并且很快将成为海上霸主。

1688年光荣革命之后确立的「议会至上」的原则，使得议会不仅巩固了自古以来的财政和立法权，决定宗教、外交的权力也通通收归议会囊下。

国王依然拥有行政权，却只能在议会同意的范围内执政。

在光荣革命以前，斯图亚特王朝的国王们始终不愿放弃王权专制的信念，他们认为法律、宗教都必须无条件地为国王的专制统治服务。

因此，他们一边鼓吹着君权神授，一边随意解散制定法律的议会。

虽然「王在法下」是英格兰的政治传统，但来自苏格兰的国王们显然没有「入乡随俗」。

长久以来，英格兰议会利用颁布法案以及征税的权力，为国王的统治提供支持，反过来，无论是上院的贵族还是下院的平民，他们都想分得国家的发言权，来维护自己的利益。

斯图亚特家族入主英格兰的第一位国王是詹姆斯一世，他想用「君权神授」的神学理论说明王权的合法性，不仅打压议会的言论和选举自由，还忽视议会，自行颁布一系列税收法律，并任命自己宠信的宫廷佞臣治理国家。

议会提出抗议，主张议会的权利是英格兰民众与生俱来的天然权利，国王无权干涉，然而詹姆斯很快就解散了不听话的议会。

詹姆斯一世去世后，他的儿子查理一世即位。

结果议会与国王之间的矛盾非但没有缓和，反而进一步激化。

宠臣管理国家，不仅内部一塌糊涂，对外战争也接连失利。

议会忍无可忍，对白金汉公爵发起d劾案，如果国王不罢免他，议会将不增加新的税收。

查理一世像父亲一样，为了维护宠臣，解散议会。

直到1628年，查理一世因为连年战争导致财政枯竭，不得不重新召集议会。

这次议会吸取教训，马上通过了《权利请愿书》，这份文件主张议会自由，重申了《大宪章》的有效性，宣布不经议会同意，国王不得强迫征税、贷款以及监禁个人。

虽然议会态度逐渐强硬，可查理一世依然接受不了成为有限君主。

当议会在1629年把矛头对准在教会宣扬王权专制的主教威廉·劳德时，查理一世再一次解散了议会。

可是议会中的反对派议员将议长按在座位上，通过了限制国王宗教权力的提案。

议会与国王的斗争，一步步从暗地里走上明面，从最初的力量悬殊，走向互相对抗和制衡。

查理一世进行了11年无议会的专制统治，利用特权法庭和非法征税来管理国家，然而风波并没有就此消停。

查理一世干预苏格兰的宗教政策遭遇失败，苏格兰发生叛乱，战火波及到了英格兰。

而苏格兰提出恢复和平的条件是「重新召集议会」。

11月，「长期议会」召开，其中很多议员都是11年前的反对派。

在一片疾风骤雨般的诉求声中，议会加快了从国王手中夺取国家权力的步伐。

接下来的一年时间里，议会在约翰·皮姆的领导下，先后废除了国王掌控的所有特权法庭，将立法权收归到议会手中。

接着，议会通过了《三年法案》，以法律的形式规定议会至少每三年召开一次，反击了查理一世随意解散议会的行径。

1641年11月，《大抗议书》颁布，这份文件罗列了查理登基以来的种种罪行，明确指出他有「颠覆法理基础和政体原则的恶毒意图」。

这份抗议书同时宣布国王任命的大臣必须是议会同意且信任的，这等于剥夺了国王随意任命大臣的权力。

查理一世顽固不化，依然拒绝与议会和解，满足议会提出的诉求。

不仅如此，他还要用武力镇压议会的反对派。

1642年-1648年，议会与国王的冲突终于酿成内战，议会宣布所有为国王效命的人都犯有叛国罪，这等于将国王置于国家利益的对立面。

内战期间伴随着议员出身的克伦威尔在战场上的崛起，查理一世逐渐走向穷途末路。

内战结束后，在克伦威尔的主导下，议会决定废黜国王，掌握了国家的最高权力。

而查理一世作为一国之君，结果因叛国罪而被判处死刑。

建立了议会至上的共和政体之后，是否就说明议会在与国王的斗争中获得最终的胜利呢？并没有。

军事领袖克伦威尔成了无冕之王，他与议会的矛盾逐渐凸显出来。

面对议会中不同的声音，克伦威尔与斯图亚特王朝的国王们做法相似，都是驱逐议会议员，最终解散议会。

1653年-1658年护国公时期，议会制度虽然存在，但几乎与斯图亚特王朝前期一样形同虚设。

斯图亚特王朝的国王不在了，结果议会的权利依然无法保障。

1658年，护国公克伦威尔去世。

经过了内战和克伦威尔的军事独裁，重新选举后产生的议会对王权和专制的认识更加成熟，英格兰不能没有国王，但同时国王的专制权力要得到限制。

因此，议会放弃了共和政体，迎回了在海外流亡的查理一世之子，在英格兰登基为查理二世，斯图亚特王朝复辟。

复辟之后，国王们在对待议会时也变得小心翼翼。

因为国王的特权法庭早已废除，在这段时期里，议会保证了自己征税、外交方面的权力。

《三年法案》规定的议会每三年召开一次的原则也得到确立。

而且，议会体制逐渐发展成型，还出现了政党政治的雏形，托利党和辉格党两大党在对待国王的态度上有分歧，但都在英国政局中产生举足轻重的影响。

托利党成员大多是共和时期的受害者，因此在复辟之初掌握着议会主导权。

他们主张王权的神圣性，希望回到都铎王朝「国王在议会」的政治格局，因此他们利用英国国教来极力恢复王权。

1660年议会迎回国王，提出的条件是国王必须支持英国国教，保护宗教改革的成果。

为了迅速恢复王国秩序，议会通过《克拉伦登法令》，恢复了英国国教在宗教上的统治地位。

而辉格党成员反对加强王权，主张有限君主制和议会至上。

两党虽然有分歧，但都在警惕出现另外一场内战，更重要的是，他们都反对天主教和君主专制。

可戏剧的是，因为流亡生涯的影响，复辟后的国王查理二世对英国国教的好感已经大不如前了，反而将目光转向天主教。

因此在斯图亚特王朝后期，宗教成为议会与国王争夺权力的焦点。

查理二世曾长年流亡法兰西，深受法国天主教的影响。

相比于英国国教，查理二世认为天主教对于一国之君来说才是唯一体面的宗教。

在1670年，查理二世与法国签订《多佛条约》，宣布自己改信天主教。

议会当然不会同意，查理二世因此将《多佛条约》的内容保密，通过实行宗教宽容政策，逐步偏向天主教一边。

1672年，查理二世在对荷兰宣战的同时颁布《赦免宣言》，中止包括《克拉伦登法令》在内的所有针对非国教徒的惩罚性法案。

然而，英国军队在战争中一败涂地。

为了获得议会拨款，把英国拉出战争泥潭，查理二世只得同意议会的要求，撤回了《赦免宣言》。

随后，议会颁布《宣誓法》，把国教仪式推广到了军队，进一步加强了英国国教的统治地位。

查理二世不死心，但也不敢在明面上和议会对着干了。

1685年查理二世去世，临终前还是成为了天主教徒，而且顺利把同样信奉天主教的弟弟詹姆斯二世送上王位。

此举之所以没有受到议会抗议，是因为詹姆斯继位时曾表示要捍卫英国国教的地位。

当主张王权的托利党在实力上压制辉格党时，国内局势对于詹姆斯来说非常有利。

可是，詹姆斯没有把握好这些统治机会，继位不久，詹姆斯二世想重蹈查理二世覆辙，给予天主教徒和国教徒一样的平等权利。

然而，詹姆斯的做法处于法律的灰色地带，没有经过议会的同意。

当他解散议会时，他说：「英国国王在特定个案上拥有规避惩治性法律的固有特权。

」他利用这条特权，规避《克拉伦登法令》和《宣誓法》，任命天主教的法官、主教和军官。

1687年，詹姆斯二世更进一步，和查理二世一样颁布《赦免宣言》，宣布中止所有排斥天主教徒等非国教徒的法令。

议会立法的权力再一次被王权剥夺了。

詹姆斯的一系列做法并没有得到非国教徒们的支持和信任，反而遭到绝大多数议员和国教主教们的反对。

1688年5月，詹姆斯再一次颁布《赦免宣言》，但这次的执行严厉许多，他要求所有的教士都服从执行该宣言。

且不说国王的宣言能否等同于国家的法律，詹姆斯复辟天主教的做法使他彻底失去了英国国教徒的支持。

坎特伯雷大主教和其他六位主教向詹姆斯递去请愿书，希望国王不要强迫执行《赦免宣言》，可詹姆斯认为这是反叛行为，将这七位主教投进了监狱。

1688年，最后一个促使议会中托利党、辉格党，以及英国国教的主教们联合起来，一致反对詹姆斯二世的原因在6月出现：詹姆斯晚年得子，根据男性直系继承王位的王室传统，他信奉新教的女儿失去了王位继承权，英国真的有可能再次变成天主教国家了。

一封带着托利党、辉格党领袖和伦敦主教等人签名的信件被送去了荷兰执政威廉三世的手中，邀请他入侵英格兰，推翻詹姆斯的统治。

为了维护妻子玛丽的继承权利，并将英格兰拉入反法、反天主教的同盟中，威廉决定出兵。

经过斯图亚特王朝近百年的风云激荡，英格兰议会将最终战胜王权，因为它可以利用自己的政治权力废立国王，而国王的权力再也不能凌驾于法律之上。

整个英国，将在一场不流血的革命后迎接一个崭新的未来，这就是「光荣革命」。