宋史道学传

北宋五子为周敦颐，邵雍，张载，程颢，程颐。

北宋五子对宋代的新儒学起到了非常重要的作用。

周敦颐是北宋理学的开山始祖，著有《太极图说》和《通书》等。

到了周敦颐的时候北宋新儒学进入了第二个阶段，理学体系基本建立。

周敦颐的《太极图说》首先谈到了天地万物的本体是太极，进而又讲到人的道德。

将宇宙生成论和人性论结合起来。

还构建了程朱理学的基本构架。

周敦颐的学说为以后的理学家提供了研究的道路。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

这句话出自张载，人称横渠先生。

张载原想上战场建功立业。

范仲淹劝他学习《中庸》，于是张载开启了数十年的潜心研究之路。

张载的学说被称为关学。

在关中地区吸引了大量名士前来听他讲课。

张载认为宇宙的本原是气，气是万物的最高体系，在阴阳二气的对立中产生万物。

张载可以说是古代朴素唯物主义的杰出代表。

邵雍的思想是朴素客观唯物主义。

邵雍认为宇宙的本原是太极。

太极生出天地，天生于动，地生于静。

他还吸收了道家，易学的思想。

程颢，程颐的学说被称为洛学，二程的学说和周敦颐有一定的渊源，也受到张载关学的影响。

程颢主要通过直觉体悟来达到真理。

对后来的陆王心学有较大的影响。

程颐主要通过格物致知来体验真理，对朱熹的影响比较大。

南宋的理学流派基本都可以从洛学中找到源流。

北宋五子对后世的思想起到了不可或缺的作用，后世的朱熹以及陆九渊，王阳明等都受到了北宋五子的影响。

对中国的思想发展有很重要的作用。

周敦颐是宋明道学的开创者。

在当时儒、佛、道合流的形势下，从对于《老子》的“无极”、《易传》的“太极”、《中庸》的“诚”以及五行阴阳学说等思想资料进行熔铸改造，并为宋以后的道学家提供“无极”、“太极”等宇宙本体论的范畴和模式来说，周敦颐确有“发端之功”。

他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。

应当说，他的历史贡献可能更大一些。

周敦颐（1017~1072），北宋思想家、理学家、哲学家。

原名敦实，避英宗讳改名敦颐。

字茂叔，号濂溪，道州营道县（今湖南道县）人，晚年定居庐山莲花峰下，以家乡营道之水名“濂溪”命名堂前的小溪和书堂，故人称濂溪先生，元公是他的谥号。

他与邵雍，张载，程颢，程颐并称为“北宋五子”。

邵雍（1011～1077），北宋哲学家。

字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67岁。

他生于河北范阳，后随父移居共城，晚年隐居在洛阳。

邵雍，虽然不象三国的诸葛孔明那样家喻户晓，但是，无论从才干和品德来讲，他都不亚于诸葛亮。

只不过，因为长期隐居，名字不被后人知道而已。

张载（1020－1077），北宋哲学家，理学创始人之一（理学支脉“关学”创始人之一）。

字子厚。

凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。

嘉佑进士，历授崇文院校书、知太常礼院。

提出“太虚即气”的学说，肯定“气”是充塞宇宙的实体，由于“气”的聚散变化，形成各种事物现象。

著作有《正蒙》、《经学理窟》、《易说》，后被编入《张子全书》中。

程颢（1032～1085），宋代理学家、教育家。

字伯淳，人称明道先生，河南府（今河南洛阳）人。

与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。

其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹赠开府仪同三司吏部尚书，父程珦官至太中大夫。

自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。

程颐（1033～1107），教育家。

字正叔，人称伊川先生，北宋洛阳人。

为程颢之胞弟。

历官汝州团练推官、西京国子监教授。

元祐元年（1086）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。

与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。

幼承家学熏陶，其政治思想颇受父亲的影响，推举其父反对王安石新法乃“独公一人”，又说其兄程颢对荆公（王安石）之说，“意多不合，事出必论列”，极加称许。

与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致。