先秦最后一位儒学大师是

这个问题提的妙。

可以这么说，荀子的名言，“青出于蓝而胜于蓝”，代表了荀子在儒家思想体系中的地位。

荀子批判地继承了自孔子以来的儒家思想，并在吸收了道家、墨家、名家和法家思想的基础上，对中国古代百家思想，进行了总结，是先秦儒家最后一位大师。

荀子的制天命而用之的思想，他的性恶论，他的隆礼貌学说，他的礼义学说，都是儒家学说的进一步发展。

如果说孟子发展了儒家的内圣思想，荀子则发展了儒家的外王思想。

从荀子的思想来说，他对儒家文化的发展起到了承上启下的作用，所以，他应该是儒家思想的继承者发扬者，而非埋葬者。

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司马迁所写的《史记·孟子荀卿列传》记录了他的生平。

荀子于五十岁(有学者认为传抄时误将十五改为五十），始来游学于齐国，到襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。

后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。

荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。

荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。

他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。

荀子的思想偏向于经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。

孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”、“法”，重视社会上人们行为的规范。

以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。

荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性有恶（详情参考易中天教授《先秦诸子之百家争鸣》），须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。

荀子对儒学经典的传授居功甚伟。

汉代儒学，不仅“礼学”出自荀学，“诗经学”乃至于“春秋学”都与荀学有关。

清儒汪中著《荀卿子通论》认为“荀卿之学，出于孔氏，而尤有功于诸经”，并对荀子的“传经”作了详细考证，为经学史研究的学者所基本同意。