闭门思过

古代闭门思过一说如果按照孟子关于“心”的解读来看，确实和孟子有关。

简单来说，孟子认为人之所以为人，是因为拥有“四心”，这“四心”缺一不可，缺了一个，就不是绝对意义上的人了，就是接近“禽兽”一般的存在。

所以，人犯错了，就要面壁思过，反思自己丢了哪一“心”，以此保有“四心”，避免成为“禽兽”。

1、孟子认为，人和飞禽走兽区别开，是因为人生来就有四心在孟子思想里面，所谓的闭门思过，指的就是人失去了人与禽兽所分离开的“四心”。

要理解闭门思过，我们先看看孟子思想中何谓“四心”。

这四心用孟子的话说，就是：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

”在孟子思想里面，人之所以为人，是因为人有四心，这四心分别是：“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”和“是非之心”。

孟子指出，人因为有“恻隐之心”，所以在看到人悲惨的遭遇时，会忍不住同情；人因为有“羞恶之心”，于是不愿意去做那些不知羞耻的事情；人因为有“辞让之心”，所以懂得谦让，知道长幼有序；人因为有“是非之心”，于是知道什么事情该做，什么事情不该做。

孟子觉得，这“四心”是人独有的，是与生俱来的，象征着人先天的“善”，也正是因为人先天就具有这四个善的发端处，所人才会发展出社会，人才会和“飞禽走兽”区别开。

2、孟子思想中的“四心”虽是先天就有，但后天也可能失去，失去时，就需要闭门思过孟子指出，人虽然先天就拥有“四心”，如果后天太过放肆，也会在不知不觉中失去这“四心”，渐渐走向“恶”，所以，孟子觉得，人要想一直保有自己“善”的天性，就需要时时刻刻反复思考自己是不是保有这“四心”，并且去践行自己“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”和“是非之心”。

如果一个人出现了类似嫉妒、好利之类的情况不知道反思，那么这个人就可能是失去了类似“羞恶之心”、“辞让之心”或者“是非之心”，也就是说人代表“善”之天生四心出现不全，这个时候，因为禽兽生来是没有这四心的，于是失去了四心中无论哪一心的人，某种程度上属正走在渐渐变成“衣冠禽兽”的路上。

这么一看，孟子这话说得还确实够狠的。

所以，大家在看古装电视的时候，是不是有时候看到长辈罚小辈面壁思过，小辈就哭哭唧唧，又委屈又生气的？不知道大家当时有没有这个感觉，我当时反正是觉得，不就是面壁思过吗，至于这么悲伤和懊恼甚至是害怕吗。

现在我算是明白了，长辈要晚辈去面壁思过，按照孟子理论来说，这不就是在说晚辈已经在走向“兽”的路上了。

听到长辈说自己“快成禽兽了”，这晚辈能不哭哭唧唧吗？所以，在古代，人一犯错就需要面壁思过，如果按照孟子思想来解读的话，也有其逻辑合理处。

因为孟子认为人性本善，而人与兽之区别就在于这先天之善，人拥有代表善的四心，即“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”和“是非之心”，这四心少了一个，人就向“兽”近了一步，等都没有了的时候，人与兽之间的差别就没有了，就完全成为和禽兽无异的存在了。

于是，孟子指出人要时刻反思和践行这“四心”，而所谓的面壁思过，就是古人反思自己是不是丢了这“四心”，继而防止自己渐渐变成“禽兽”的办法。

我认为闭门思过是和孟子的性善论和四心有关的。

回答这个问题，我们先要弄清什么是闭门思过？孟子的主要哲学思想是什么？一、闭门思过：闭门思过，中国古代典故之一，后引用为成语。

本义为关起门来思考自己的过错，比喻自我反省，改过自新。

出处： 1、东汉·班固《汉书·韩延寿传》、《汉书·韩延寿传》:“因入卧传舍，闭阁思过。

”2、三国·蜀·诸葛亮《黜来敏教》:“自谓能敦厉薄俗，帅之以义。

今既不能，表退职，使闭门思愆。

”2、孟子的哲学思想：孟子的主要哲学思想，是他的“性善论”，与荀子的“性恶论”相对（梁启超认为孟子的“性善论”强调了教育的可能性，荀子的“性恶论”强调了教育的必要性）。

“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。

“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。

”按照孟子的看法，不仅人性本善，人性本来有“四心”，就连仁义礼智这四种品质道德，也都是“我固有之也，只不过平时我们没有去想它因而不觉得罢了。

所以，现在我们应该做的就是要在自己的身上，自己的本性之中去发现仁义礼智，“尽其才”，充分发挥自己的天生资质。

这使人想到他在《公孙丑上》里面所说的，人有仁义礼智的四端，“犹其有四体也”。

仁义礼智已经植根于我们的本性之中。

古人犯错就闭门思过，就是在反思自己到底丢了“仁义礼智”哪一种向善的心的“天赋”。