荀子思想

荀子与孔子思想一脉相承。

一、人性之善恶。

孔子曰：性相近也，习相远也。

孔子没有给人性善恶下定论。

孟子认为人性本善，荀子认为人性本恶。

其目的都是通过教化，使人去恶从善。

儒家经典《春秋左氏传》是由孔子做经，左丘明和吴起做传。

《左传》中，把人性之丑恶，血淋淋的展现给世人。

荀子的性恶论，当受《左传》启发。

二、疑罪从无，利于被告的无罪推定论。

荀子称，只有自己和仲弓，才是儒家思想的真正继承者。

荀子此言，虽过于绝对，不留余地，但也绝非信口开河：荀子在《致士》篇中指出，在司法实践中，一定要量刑恰当。

若作不到量刑恰当。

应“与其害善，不若利淫。

”这一利与被告，疑罪从无的无罪推定论并非是荀子首创，而是源自孔子。

孔子向弟子仲弓教授法治思想时，曾引用《尚书》之言：“大辟，疑，赦。

与其杀不辜，宁失不经。

”其依据是“死者不可生，断者不可续”，所以在审案时要“求其所以生之，不得其所以生，乃刑之。

”孔子疑罪从无的法治主张，客观上也体现了儒家对最基本人权——生命权的尊重。

与法家“刑用于将过”的宁枉勿纵针锋相对，水火不容。

法家无疑是法治的死敌。

孔子才是人类法治思想的鼻祖。

孔子是（公元前551～前479年）。

荀子是（公元前313年～前238年）。

也就是说荀子是在孔子死后166年以后荀子才诞生，荀子是继承了孔子的思想，但又在儒家思想基础上，总结权衡利弊以后，发展并加以完善儒家的思想。

古人云：“差之毫厘，谬以千里。

千里之堤， 溃于蚁穴。

”儒家思想自秦时非常笨重而又珍贵的竹简书，被付之一炬之后，很多不利于独裁的“辨证法思想”被扼杀在萌芽状态，其中荀子的“性恶论”《性恶篇》重要的哲学思想，明显早于《圣经》原罪性恶哲学思想，要早300多年时间。

而西方的现代文明进步（宪法、法律、人权宣言、科学技术、人文思想政治道德）无不源于《圣经》的哲学思想体系。

而中国延续了数千年的朝代更迭频繁，战争连年不断，人民生灵惨遭涂炭，百姓一直为了温饱而劳碌奔波，正是因为有了这个“人性本善”的谬论基础，隐盖了人性的是实真象。

老百姓始终盼望着有明君和清官的出现，跪求仰望帝王施舍仁慈，结果总是令人大失所望。

正是因为在人治的社会环境下，为什么无法无天，道高一尺，魔高却升高到一丈？正气难以弘扬，邪气淫风盛行。

正是由于“性善论”缺乏质疑辨证法的精神。

难怪西方哲学思想家说儒家思想缺乏辨证法思想。

而中国的辨证法哲学思想只存在于佛教和道教的典籍当中，而且被认为是出世间法，不被世俗统治者治国理政所接受。