天京变乱

1856年，太平天国爆发了天京事变，其实就是高层合伙人之间一次公开的流血斗争与派系分裂。

祸起萧墙，自古内部瓦解最可怕，这次集团内斗导致政治元气大损，锐气不复，成为由盛到衰的重点转折点。

天京事变发生的原因有很多，大概有以下三个：第一是洪秀全与杨秀清、韦昌辉、石达开等人的权力结构问题，一直界限不明；第二是建都后的利益与职位分配，各个集团之间势力失衡，导致怨恨四起；第三是土客争权的历史遗留问题。

广西派压制其他势力集团，而且杨秀清自1848年起就动不动以天兄自居，联合萧朝贵，自称上帝附体，假托天父下凡，而且也给教众洗了脑，后萧朝贵战死，他取得了天父代言人的地位。

拜上帝教教主洪秀全神龙见首不见尾，颇为神秘。

天王虽然在名义上地位高于各王，然而在制度上却是一个活脱脱的虚君，类似于纯粹的“精神领袖”，游离于具体事务之外。

实际上，洪秀全的实际事务处理能力有欠缺。

早在广西发展期时，洪秀全、冯云山、萧朝贵和杨秀清矛盾就已经有所凸显，新旧势力之间就有大冲突。

出师北伐檄文《奉天讨胡檄》之中，就只用了杨秀清和萧朝贵的名义，全然见不到洪秀全的名字，洪一度权势失落。

后来洪秀全只能妥协，做了名义上的“一把手”，而所有实际事务却由杨秀清与萧朝贵处理。

自己写写诗，搞理论创作，完善自己想象的天国秩序与神话建构。

洪秀全想打倒孔妖，而杨秀清在攻克武昌后却祭祀孔庙。

缺失了军政事务决策权的洪秀全，自起事之后，便只能将精力转注于宗教领域。

制度设计屈从于实际的情况之下。

定都南京后，洪秀全更是退居二线，幕后 *** 纵，深居简出，恣情享乐。

这其实是不利的，战时缺乏合法的最高领袖，导致在一线处理政务的太平天国领导人之间，嫌隙日生。

杨秀清、韦昌辉、石达开、秦日纲等各自结成自己的势力集团，摩擦不断。

广西本土派和后来加入的各个势力集团之间，发生了激烈的“土客”之争，广西派看不上新兴派，新兴派认为广西派倚老卖老，互相攻击不断。

长期以来，洪秀全其实只是一尊宗教偶像，而东王的权力却逐步被合法赋予。

1851年，天王洪秀全在“永安建制”时，命其他四王归东王杨秀清节制，杨担任总军师，之后南王、西王相继战死。

这种情况导致了杨秀清掌握大部分军政实权，史称：事事严整，立法安民，民心佩服。

但其骄傲专横的作风扩大了他和洪秀全、韦昌辉、石达开、秦日纲等的矛盾。

洪教主疑心重而杨秀清能力强且跋扈，正如军师洪仁玕评论说：拓土开疆，犹有日辟百里之势。

退居二线的最高领袖洪秀全不愿权力旁落，也在暗中瓦解杨秀清的势力，但天王发现自己已经无力控制杨秀清集团的膨胀了。

尤其是，建都天京之后，日常事务繁杂。

军事与政务领袖地位上升，而宗教领袖地位下降，这是必然之事，洪秀全真正成为被供奉的泥胎。

功劳大则权力大。

1856年八九月间，太平军击破江南大营，杀死湖北提督向荣，疏解了天京三年之围。

杨秀清在此期间：于行阵机宜，山川形势，颇能谙习。

虽不读书，罔知兵法，然皆谲诈机警，逞其毒焰，竟能成燎原之势。

无疑厥功甚伟，但是也更加骄横跋扈。

杨想要天王加封，于是想了一个办法，假借天父之口称：东王打江山，亦当是万岁。

一度逼迫天王洪秀全到东王府封其为万岁。

而且凭借所谓天威，肆无忌惮，动辄以杖刑威吓洪秀全。

此时天王洪秀全已经彻底不能制衡杨秀清，自然极度愤怒，故而打算清洗杨的势力。

但是洪秀全没有自己的嫡系部队，于是密令韦昌辉、石达开和燕王秦日纲回京勤王，借兵对付杨秀清。

韦昌辉行事冲动，过于 *** 切，而且心有异志、以泄私愤。

他接令后，立即率兵回天京，凌晨突袭，包围了东王府，诛杀了杨秀清及其全部眷属。

并以搜捕“东党”为名，铲除异己，营造恐怖氛围。

众多东王部属在弃械后仍被杀，平民也不能幸免。

随后血洗南京城，约2万余人被屠杀，影响极其恶劣，事情至此并不是洪秀全的本意。

石达见状，知道规劝无望，于是逃往安庆避难。

进而要求洪秀全惩办韦昌辉，不惜以起事为要挟。

洪秀全也恼怒韦，更为了团结，遂于11月初处死韦昌辉及其心腹200多人。

多名将领投降清军，如韦昌辉其弟弟韦志俊乃一名将，后因此事在池州反叛投清，参加过围困安庆、天京等战役，削弱了太平军的势力。

当年11月底，石达开见局势平复，又回到了天京，洪秀全命他掌管政务，总摄全局，但是此时对其已经心存疑忌，同时加封自己的兄弟为王，处处牵制石达开。

石达开乃性情中人，作战尚可，玩政治斗不过洪秀全，心里自然不爽。

1857年6月，在部下撺掇下，石达开率部出走，1863年5月陷入清军包围，全部被剿灭，成为一大遗憾。

洪秀全凭借一己之力，自以为建立起虚拟天国，天下同乐。

极力塑造神权与崇拜，看似清平无比，便可高枕无忧。

实际上所谓兄弟姐妹平等，流于空话；天下一家，实为权统；土地平分，只见章程；大同世界，不过幻想尔。

总体来说，太平天国退居二线的最高宗教领袖洪秀全，看不惯常于一线指导的世俗首领杨秀清，两人路线不同，于是对杨集团实施掺沙子挖墙脚等措施。

最终发动天京事变，损兵折将，情势一度失控，韦昌辉甚至把刀锋指向了自己。

东王余部和效忠天王的部队，继而发兵善后。

而不久后，石达开负气出走被杀，朝野震动。

天王为了消除不良影响，1860年拨乱反正，宣谕杨秀清乃是被诬告冤杀，应予昭雪，并清理元凶首恶秦日纲、陈承熔等人。

而杨之子孙后裔皆被戮，洪秀全以其第五子洪天佑袭爵、称幼东王，设纪念日—东王升天节，可谓广布恩荣。

天京事变的最大意义，乃是直接把高层领导人拉下神坛，其恶果不是军事兵力的锐减和战斗力的下降，或土地的丧失，而是太平天国世界神话与宗教体系的大崩溃、大分流。

历史的发展方向与趋势，充满着浓郁的血腥味。

同时，人性的幽暗在历史中，呈现出不可避免的撕裂。

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根本原因就在于天平天国这一政教合一的政权出现了二元化领导。

1848年，冯云山在紫荆山地区传教时被当地团练王作新的逮捕，而洪秀全人在广东，2000教众群龙无首，上帝教面临着被解散或逮捕的风险，内部也出现了危机，很多信徒想要退缩放弃。

这个时候烧炭工杨秀清浑身抽搐、口吐白沫，然后起身，用一个低沉的声音向大家宣告：“我是上帝”，以上帝的身份对大家作了安排。

杨秀清的做法在当时无疑挽救了拜上帝教，使革命的火种保留了下来，但杨秀清也是有私心的，从一个普通的教众一跃而成为大家最崇拜的主神，这是他自己皮这一下皮出来的。

但也出现了一个问题，拜上帝教出现了两位教主，一个是创教的洪秀全，一个是宗教系统中最高地位的杨秀清。

此外肖朝贵也仿效杨秀清，做了同样一翻动作之后，贫农阿贵变成了耶稣。

紧接着打下永安后，太平天国开始建制，以杨秀清为东王、肖朝贵为西王、冯云山为南王、韦昌辉为北王、石达开为翼王，本来是普通教众的杨秀清和肖朝贵一跃成为太平天国最高领导层，而且反居为传教付出巨大心里的冯云山之上。

鉴于杨秀清的身份和能力，洪秀全下令西王以下全听杨秀清节制，那么其实杨秀清就成为太平天国实际上的掌权者。

这样在天国内部，君权神权互相交叉，尊卑颠倒成为了体制上一个无法解开的死结。

不得不说杨秀清的军政才能确实很厉害，太平军仅仅3年就打下了南京。

建都后，他们认为天下基本大定，整个统治集团的目标有二：一是推翻清政府，二是争夺最高领导权。

杨秀清就更痴迷于后者，大权在握却只是九千岁的杨秀清，越看洪秀全越是一个傻逼，要是没有自己，天国能有今天？为了争夺最高权力，他以天父上帝的身份作出了杖责洪秀全，逼洪秀全称自己为万岁等恶劣事件。

洪秀全只得诏韦昌辉回天京，密谋杀死了杨秀清，但随着杨秀清的死，大家出现了一个信任危机——上帝会死？因此有很多人开始怀疑上帝教，而且杨秀清多年经营，忠心属下很多，天京城发生了重大的内讧。

杀掉杨秀清之后，天王开始思考，韦昌辉是不是会成为下一个杨秀清，接着由联合石达开干掉了韦昌辉。

循环的逻辑又出现，石达开是不是下一个韦昌辉或杨秀清，石达开只得率部离开。

杀来杀去，血流成河，当时建立政权的元勋屠戮殆尽，而天王本人才能真的是一般（毕竟秀才都考不上），从此更加醉心于奢华糜烂的生活。

1856年，太平天国在走上顶峰的同时也迅速衰落了！欢迎关注、点赞、唠嗑，我是孝陵卫小校（二分明月故臣心），动手动脚找东西，正儿八经答问题，期待与诸君交流！