张嘉贞

张嘉贞 武则天，喜欢的称她为女皇帝，不喜欢的称她为女暴君，你怎么评价？

感谢邀请，我是猫叔，很高兴跟大家分享我的看法。

武则天，中国历史上唯一一个正统的女皇帝，一直以来都是褒贬不一的，她为什么会有这么多的争议？其实，最重要的原因就是因为她是个女性。

武则天形象在男权社会已经发展到高峰的唐朝，突然出现一个女性，石破天惊，冲破世俗的束缚，位极天下，把男人压在脚下，这是多么的不容易。

加上，史书都是主观的，比如《资治通鉴》是后世司马光这些文人写的，他们自然对女性当权有太多的不齿情绪，各种主观情绪夹杂在一起，造成很多关于武则天的记载都是带有偏见的，所以，这就加剧了这位女皇的争议性。

司马光我个人认为，看待历史人物，必须掌握两个原则。

第一个原则，是要把历史人物放在当时的社会背景当中去看，如果拿现代的思想和观念去评判古人，会陷入主观陷阱。

第二个原则，要鲜活地看待历史人物，不能片面，也能标签化。

我们很多朋友看待历史人物总是“非黑即白”、“非好即坏”，这其实是不客观的。

人物都是鲜活的，只有把好与坏都剖析出来，人物形象才能立体，以求最大限度地接近真相。

那么，武则天该如何评价呢？这个，仁者见仁，智者见智。

我个人有以下几点看法，欢迎网友们斧正。

武则天晚年形象当时的背景下，武则天称帝也有一定的必然性看到这个标题，估计有些朋友会抬杠，因为武则天称帝的过程是十分血腥的，是以无数冤魂为铺垫的，怎么会有必然性呢？别着急抬杠，“一将功成万骨枯”，李世民当年称帝就没有代价吗？连自己的亲哥哥、亲弟弟都能痛下杀手，十个亲侄子，甚至个别还在襁褓之中，都惨死在屠刀之下，这在当时的历史背景下就是合理的，在皇权面前，根本没有亲情可言，所以，武则天的称帝过程虽然血腥，放在当时的背景下，未必是不可以理解的。

我为什么说武则天称帝是有一定必然性的呢？其一，女强人遇到弱丈夫，她当家已经不是一天两天，丈夫离去，女强人当家，似乎理所当然。

近些年来，不少人为李治平反，认为李治并非是个懦弱的人，其实不用去刻意平反了，“知子莫如父”，李世民立李治为太子之后，非常担忧李治的能力，曾经对长孙无忌说：“太子仁懦”。

“仁懦”不过是一种委婉的说法罢了，李治的性格里面有懦弱的元素，这没什么争议。

李治与武则天加上，李治长期身体不好，武则天就逐渐走到了政治的前台，久而久之，触及的领域越来越多，在政治上得到了极大的锻炼。

李治驾崩以后，武则天的翅膀早就硬得一飞冲天，她不当家做主，谁还敢去当这个家？其二，虎妈威慑之下，政治格局已经难以逆转。

武则天一共生了四个儿子，长子李弘早逝，次子李贤个性过强，三子李显，四子李旦。

李贤被整死之后，李显就顺位成了嫡长子，但是李显在武则天的威慑之下，却显得那么得弱小，仅仅是因为想给自己岳父争个职位，就被武则天褫夺了帝位，这种皇权，已经完全失去了威力。

最聪明的当属李旦，对自己母亲唯唯诺诺，这是典型的“虎妈”恐惧症，这种格局下，武则天当皇帝，政治阻力已经很小。

其三，长期的政治经营，武则天已经成了庞大政治集团的靠山。

武则天画像一个政治集团的形成是需要时间的，武则天从后宫一步步走到皇后的位置，再一步步走到“二圣临朝”的地位，前后经营了长达二十多年。

这段时间里，出现了一大批的政治团体是依靠武则天一步步走到权力中枢的。

对于这个集团来说，武则天一步登天，自己当然也是受益最大，于是就开始各种鼓噪、吹捧，使出各种手段，让武则天去称帝，虽然武则天也有此心，可外部力量也是不容小觑的。

所以，我认为，放在当时的社会背景下，武则天的称帝有很大的必然性。

不能忽视武则天的历史贡献当然，这是个很大的话题，篇幅所限，我只列举几点来聊一聊。

其一，加速了门阀政治的解体。

门阀政治是什么意思？通俗点说，人家出生于士族大户，就是含着金钥匙来到这个世界的，官二代、官三代、官四代，普通老百姓，你牙痒痒，也只能忍着。

科举取士这种政治格局的形成，有些人说是东汉，实际上东汉只是有了影子，真正形成是在魏晋，即所谓的“九品中正制”。

就是推荐人当官，中正官去考察，人品好的，有才华的，就推荐给朝廷做官。

但是，“肥水不流外人田”，这些中正官能推荐谁？自然都是推荐自己的门生、亲戚，久而久之，这些人就把控了整个官僚体系，百姓想进入官场，几无可能。

唐朝初期，这种门阀政治的影响还是非常严重的。

李世民想改变，最后都无奈作罢，因为朝中门阀的势力实在是太大了。

平民百姓几百年的经营，门阀制度早已经积重难返，树大根深。

武则天为了培植自己的势力，开始大幅度推行科举制度，大量平民子弟开始进入官场，并得到重用，这就把门阀制度的影响降低了。

久而久之，朝廷新贵开始压制门阀，武则天又用霹雳手段进行打击，门阀制度开始瓦解。

大家都知道，宋朝的时候，已经没有门阀可言，这其实就是要感谢武则天，只是很多人不愿意承认罢了。

魏晋门阀士族其二，重视文化，促进了文化的“大发展，大繁荣”。

这个，也跟科举有一定关系。

科举其实是隋炀帝开始推行的，可由于门阀政治的阻挠，其实科举一直都只是配角的地位。

武则天不同，她把科举提到了一个非常高的高度，使大量的平民子弟可以通过考试进入统治阶层。

毫无疑问，这个诱惑力是相当大的。

为了能够光耀门楣，民间对文化的追求和推广力度开始大幅度提升，因为文化就是前程，就是生产力。

所以，大家可以看看，武则天时期，唐诗的创作量猛增，这是跟武则天的政策有很大关系的。

文化普及篇幅所限，历史贡献我就说这些，算是抛砖引玉，给网友们一个发挥的空间，欢迎大家留言补充。

武则天的“污点”也成为不可回避的槽点谁没有缺点呢？再厉害的人都会有，“人无完人”。

那么，武则天的“污点”都有什么呢？我认为，无非是两个方面最饱受诟病。

其一，个人生活混乱，“淫乱宫闱”。

这一点，恐怕是很多网友都感兴趣的，也是传播最广的。

薛怀义、张昌宗、张易之，这些有特殊功能的男青年都曾经是武则天的“床上嘉宾”，在封建社会的背景下，这是多么的让人不齿？所以，这也成了武则天一生最令人津津乐道的“污点”。

薛怀义影视形象其二，为达目的，不择手段，酷吏得势，冤魂遍地。

在男权社会下，一个女人，想要冲破层层阻挠，位极天下，比男人要多付出百倍都不夸张。

因此，武则天不择手段，也就变得那么的自然。

来俊臣、周兴之流，本为主流文臣所鄙视，却被武则天奉为上宾，酷刑之下，政敌灰飞烟灭，可无辜的人也成了陪葬品，这是何等的悲剧。

请君入瓮所以，这也算是武则天最大的“槽点”之一。

好了，我就分享这些，合适的，不合适的，网友们多多担待，多多斧正，欢迎留言讨论。

我是猫叔，专注原创，欢迎关注。

武则天一生最大的特点在于她的矛盾性，不仅她的政绩是矛盾的，她的性格也是矛盾的。

武则天的政绩如何呢？我从四个角度来讲。

第一个角度：经济状况。

武则天时期的经济状况，是经济发展与民户逃亡并存。

咱们今天谈经济发展，特别关注GDP，古代没有GDP，但是也有两个重要的参数，一个是人口数字，一个是粮食储备。

根据《唐会要》对户口数的记载，永徽三年（652年），也就是武则天当皇后的前两年，全国共有三百八十万户，而到武则天退位的神龙元年（705年），全国户数已经增加到六百一十五万户，五十三年之间户数增长了近一倍，这在整个中国古代社会也是不多见的。

再来看粮食储备情况。

同样据《唐会要》记载，武则天退位的前一年，也就是长安四年（704年），一位官员在给武则天的上书中说：“神都帑藏储粟，积年充实。

”充实到什么程度呢？一个考古发现解决了这个问题。

1971年，在洛阳发掘出了唐朝含嘉仓的遗址，这个仓库里有两百九十个储藏粮食的洞窟，每一个洞窟能够储存五十多万斤粮食。

也就是说，这个仓库充实起来之后，总共容纳的粮食数量是七万两千五百吨，这可是一个了不起的数字。

通过这两个数字可以说，武则天统治时期，经济取得了长足发展。

但是，特别矛盾的是，武则天时期也恰恰是均田制开始瓦解、逃户问题非常严重的时期。

什么是逃户呢？逃户是指脱离了户籍的老百姓。

什么是均田制呢？大家可千万不要以为均田制就是国家平均分配土地，均田制的真实含义是国家把荒地分给老百姓，同时通过户籍制度把老百姓牢牢地控制在土地上，不许他们迁移，让他们缴纳赋税，为国家提供兵役和劳役。

这个制度从北魏开始实施，到武则天时期已经明显不适应经济的发展了，所以许多老百姓就开始脱离户籍，离开家乡到其他地方去开荒种地，或者到城市谋生。

我们固然可以说均田制瓦解、逃户出现从根本上促进了生产力的发展，但在当时，它毕竟引起了政府收入的减少和社会不安定因素的增加。

武则天时期所谓的“剑南逋逃，中原亡命”，很大程度上都和逃户有关。

第二个角度：政治状况。

武则天时期的政治是任人唯贤与酷吏政治并存。

武则天在政治方面最值得后人称道的就是她的用人方略。

她完善了科举制，鼓励自荐或者推荐人才，留下了很多佳话。

长安二年（702年），武则天派一位侍御史到河北办事。

此人能力有限，到了当地之后理不出头绪来。

怎么办呢？他就问地方人员，这里有没有人才啊？当地人说有啊，张嘉贞就很厉害。

于是侍御史就把张嘉贞给找来了，向他咨询。

结果张嘉贞给他分析得非常透彻。

侍御史特别佩服，就对张嘉贞说：干脆你替我写个奏章给皇上吧。

武则天看了奏章之后非常高兴，就问这个侍御史：你最近怎么进步如此明显呢？侍御史是个忠厚人，说：这不是我写的，是一个叫作张嘉贞的人写的。

他是个人才，请求陛下把我的官转给他当吧，他可比我强多了。

武则天听了之后就笑了，说：“朕宁无一官自进贤耶！”意思是我一个堂堂皇帝，难道就没有一个官可以进贤吗？很快提拔张嘉贞当了监察御史，那位能够推荐贤才的侍御史也升官了。

这个张嘉贞是何许人呢？他就是唐玄宗开元年间著名的宰相。

我们前面也说过，后来辅佐唐玄宗的著名宰相像姚崇、宋璟、张说等人都是武则天赏识提拔起来的，可以说，武则天给开元盛世的到来做了人才方面的准备。

在这方面，武则天的贡献连她的政敌也不得不加以肯定，后世对武则天用人方面最经典的评价就是“当代谓知人之明，累朝赖多士之用”。

这是一个相当高的评价。

但是，武则天同时也是一个任用酷吏的皇帝，酷吏制造了大量的冤案，破坏了法制，更破坏了君臣之间的相互信任，无论有多少理由，我们都必须承认，这种酷吏政治即使在中国古代社会，也是非常黑暗的。

第三个角度：文化方面。

武则天促进了文风昌盛，但是也在一定程度上消磨了尚武精神。

武则天富有文艺才华，她非常热衷于各种文化活动，赛诗、书法等，不一而足。

特别到了晚年，她更是把大部分精力都投入到奖赏文化活动中。

传说武则天游龙门，就是现在洛阳旁边的龙门石窟，她诗兴大发，命众官赋诗纪胜，诗先成者赐予锦袍。

这锦袍可是当时的高级时装，大臣们都跃跃欲试，马上就写。

有一个叫东方虬的人先写成了，三步两步跑到武则天御座跟前，把诗呈给武则天。

武则天一看挺好，就亲自把锦袍披到东方虬的身上。

然而东方虬还没坐稳当，有个叫宋之问的诗人也写好了，把诗献上。

武则天一看，这诗写得文理俱美，比东方虬写得好多了。

难道因为一两分钟的时差，就让宋之问屈居第二？这可不是武则天的风格。

武则天从御座上下来，走到东方虬面前，亲手从东方虬身上夺回锦袍，改赐宋之问，群臣一片沸腾。

这就是“龙门赋诗夺锦袍”的故事。

俗话说，上有所好，下必效焉。

武则天这么热衷于诗歌创作，当然促使一批文人才子潜心于诗歌创作，中国古代诗歌的经典形式律诗，也就是五律和七律，在这个时期定型了。

到唐玄宗时代，已经发展到“五尺童子耻不言文墨”的程度。

现在说到白居易的诗通俗易懂，常常引用唐宣宗这句诗：“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。

”说的是当时的小孩子都能够背诵《长恨歌》，胡人也能够吟诵《琵琶行》。

如果没有对诗歌举国若狂的热情，再通俗的诗也无法这样深入人心吧？现代学者把唐朝称为诗的国度，武则天无疑就是这个诗国的重要缔造者。

但是，对于文学的推崇在一定程度上意味着民族尚武精神的消磨。

试想，一个“五尺童子耻不言文墨”的社会，谁还愿意当一介赳赳武夫呢？所以在武则天统治时期，汉族将领的短缺问题已经非常突出，将军们在战场上的表现远不及太宗时期有勇有谋。

这种情况发展下去，到唐玄宗时期，领兵作战的将军就主要是胡人了。

这在一定程度上促使了安史之乱的爆发。

所以说，文化的发展同样是一柄双刃剑。

第四个角度：社会方面。

武则天时期，社会结构调整与血腥杀戮并存。

在唐高宗统治之初，朝廷还掌控在关陇贵族集团手里，他们势力强盛，甚至不把皇帝放在眼里。

正因为如此，唐高宗和武则天才一起展开了对他们的斗争，在废王立武的过程中，以长孙无忌为首的关陇贵族受到沉重打击。

此后，武则天为了便于控制朝廷，一次又一次地清洗倔强难制的元老大臣，一次又一次地提拔根基浅薄的新锐后进。

这样，经过武则天半个世纪的统治，中国社会发生了深刻的变化，皇帝的权力得到了空前的提高，贵族官僚的力量大为削弱，平民出身的官僚获得了很大的发展。

特别是科举出身的官僚，在官僚队伍中已经占了很大的比重。

可以说，武则天的努力使得中国社会的流动性大大加强，“朝为田舍郎，暮登天子堂”的梦想正是拜武则天所赐。

但是，必须看到，这种社会流动是建立在残忍的血腥杀戮基础上的，是由无数人的鲜血铺就的。

所以，当我们谈到武则天所造成的社会结构调整和社会流动时，我们仍然是矛盾的。

这样看来，武则天的每一项政绩都伴随着矛盾，借用林达先生的一句话说就是，每洒下一缕阳光，就投下一片阴影。

再看性格。

一个有吸引力的人必须是个性鲜明的人。

武则天一千多年来被人反复评说，经久不衰，也必然有其特殊的性格魅力。

那么，这种魅力在哪里呢？我觉得，她的魅力也在于她的矛盾性。

这个矛盾性表现在两个方面。

第一方面，武则天是最自信的，但又是最不自信的。

在一个男权社会里，武则天一路披荆斩棘，最后以一个女人的身份改换天命，当上了中国历史上独一无二的女皇帝，没有过人的勇气和超常的自信不可能做到。

有一个故事在民间流传很广，非常鲜明地体现了这一点。

故事说武则天在冬天想看百花盛开，于是就写了一首诗：明朝游上苑，火急报春知。

花须连夜发，莫待晓风吹。

众花神看到这首诗都非常害怕，果然连夜开放，只有牡丹花不为所动。

第二天清晨武则天去游禁苑，看到百花盛开，只有牡丹还是老样子，非常生气，下令把牡丹连根拔起，把秆烧焦，贬往洛阳，这就是洛阳名花焦骨牡丹的来历。

这个故事当然只是一个传说，但是，这个故事编得非常贴切，把武则天不仅要管人，还要管天的大气概展现得淋漓尽致，说明在世人心目中，武则天确实是非常自信的。

但是，武则天也知道自己的所作所为有悖于传统观念，因此又非常不自信，充满了不安全感。

举个简单的例子，武则天特别喜欢改年号，她一生一共改了三十二个年号。

本来，唐朝皇帝的年号比较稳定，前两代皇帝各自都只用了一个年号，唐高祖的年号叫武德，唐太宗的年号叫贞观。

唐高宗在立武则天当皇后之前也只用了一个年号，叫永徽。

可是武则天参政以后，年号变动一下子就频繁起来了。

武则天当了二十八年皇后，一共用了十四个年号，平均一个年号用两年；当太后五年，用了四个年号；当皇帝十五年，用了十四个年号，平均一个年号只用一年多一点，有的时候甚至一年就改三次年号。

频繁地更改年号肯定会给政治运作带来麻烦，那武则天为什么还这么不厌其烦地改年号呢？就是因为她太不自信了、太焦虑了，不知道应该用什么方式来证明自己的合法性。

所以说她是最自信的，又是最不自信的。

第二方面，她是最冷酷的，又是最温情的。

武则天为了权力，可以废除三子李显的皇位，可以把四子李旦当傀儡，对待反抗她的人更是从不心慈手软。

但是，同样是武则天，对狄仁杰却充满温情。

她不让狄仁杰下拜，说那样会让她都觉得自己浑身疼；狄仁杰有一次骑马，帽子被风给吹下来了，她让太子李显去捡，说千万别折腾国老再去下马。

这样的行为，就算是以爱护大臣著称的唐太宗也望尘莫及。

其实，不光是对狄仁杰，武则天对小人物也常常表现出这种人情味。

《资治通鉴》记载了一个小故事。

武则天不是佛教徒吗？为了表现好生的美德，她禁止老百姓宰杀牲畜，全国上下一起吃素，有些人就很不习惯，想方设法偷偷地搞一点儿肉吃。

有一次，一个叫张德的小官生了儿子，很高兴，请同僚到家里吃饭，偷偷杀了一只羊款待客人。

好长时间没有吃到肉了，大伙吃得都特开心。

可是，有一个同僚不地道，吃的时候，他把一块肉揣到袖子里，吃完之后，回家就写了一个奏章，说张德这个人违反皇帝的禁令，私自宰羊吃肉，同时把这块肉作为证物交给武则天了。

第二天上朝的时候，说完大事，武则天就对张德说：“闻卿生男，甚喜。

”张德当然表示感谢。

武则天接着就问了：“何从得肉？”张德一听吓坏了，赶紧叩头请罪。

这时候武则天说了：“朕禁屠宰，吉凶不预。

然卿自今召客，亦须择人。

”她说，她禁止宰杀牲畜那是在平时，如果谁家临上喜事或者丧事她是不禁止的，所以张德不用害怕。

但是，张德以后选择客人可千万要慎重一点啊。

说完之后，就拿出了他那个同僚的告状信。

这个告密者当时真恨不得找一个地洞钻进去。

这个故事说明什么问题呢？其实有很多解读方式。

既可以理解为武则天虽然用小人，但是心里其实鄙视小人；也可以理解为武则天在处理具体问题时，也是有灵活性的；还可以理解为武则天推卸责任，收买人心。

但是，具体到当时当地，张德肯定会觉得皇帝充满人情味吧。

武则天能够让那么多英雄折腰为她所用，一方面固然是她知人善任，能够赏识他们的价值，另一方面，肯定也和她的人性化管理有关系。

这样看来，武则天不仅政绩是矛盾的，性格也是矛盾的。

借用一部小说的题目，那就是“一半是火焰，一半是海水”。

正是这种强烈的矛盾性格使得武则天成为一个有血有肉的立体的人，让我们观之可亲，也拍案惊奇。

武则天为什么能够当上皇帝？我总结了两句话。

第一句：“时势创造英雄。

”第二句：“性格决定命运。

”具体说来，就是唐朝妇女相对宽松的生存环境，唐高宗身体长期多病，乃至贵族政治没落、平民势力崛起的整体社会条件都为她的成功创造了条件。

但是，无论如何，武则天的成功还得首先归功于她杰出的才华、非凡的能力和永不言败的性格。

那武则天为什么又会失去皇位呢？我也总结了两句话。

第一句：“人是时代的产物。

”第二句：“人可以在一定程度上改变权力结构，但是很难突破文化传统。

”武则天虽然当上了女皇，但是，她终究无法改变男权社会的传统，她最终还得回到这个文化传统中去，而这个传统只允许女人充当妻子和母亲。

第三个问题，武则天亡国之后为什么没有被彻底打倒呢？我仍然是总结了两句话。

第一句：“武则天回归妻子与母亲的身份，奠定了她在唐朝的地位。

”第二句：“武则天的丰功伟绩奠定了她在中国历史上的地位。

”武则天之后的所有唐朝皇帝都是她的子孙，这使得她在唐朝一直享受着来自子孙的祭祀和崇拜。

而她通过五十来年的努力，留下的是一个文化昌明、人人机会相对均等的社会。

这样的社会奠定了此后中国历史一千多年发展的基础。

正因为如此，武则天不会真的被历史抛弃。

武则天去世后，留下一个充满矛盾的国家。

这个国家在此后近十年的时间里都笼罩在武则天的阴影之下。

等到历史真的走出后武则天时代，也就迎来了辉煌灿烂的开元盛世。

可以说，武则天一手拉住了贞观之治的余韵，一手又挽起了开元盛世的开篇。

郭沫若先生曾经给武则天写了一副对联：政启开元，治宏贞观；芳流剑阁，光被利州。