历史的起源与目标

历史的起源与目标 《历史的起源与目标》哪个版本好？

版本没有哪个好，个人觉得适合就可以了，个人比较喜欢的是华夏出版社出的《历史的起源与目标》，我来说说我阅读后见解吧！阅读《历史的起源与目标》这本书，我们发现确实有“新轴心期”或“第二轴心期”等提法。

然而，在仔细考察了雅氏的本意之后，我们发现他在使用这个概念时非常谨慎，经常带有质疑性质，或者明确地做出否定的结论。

这本书关于“第二轴心时期”最清楚的表述可能是第一章、第二章“世界历史大纲”中的一段话：我们眼中的这段人类历史就像两次伟大的呼吸。

第一次，它从普罗米修斯时代开始，并通过古代文明，导致了轴心国时期和产生轴心国后果的时期。

第二次从新普罗米修斯时代开始，也就是科技时代。

它很可能会进入一个全新的第二轴心时期(粗体属于原书，下同——作者)，通过类似古代文明的规划和组织的建设，达到人类形成的最终过程。

这个过程仍然非常遥远和隐蔽。

(第33页，共《历史的起源与目标》页，以下仅页码编号)如果我们只从字面上和有意义的角度阅读这篇文章，很可能会被误读为“科学技术的时代”.可以进入一个全新的第二轴心时代”。

然而，这种理解是绝对断章取义的。

即使“也许”这个词没有被有意忽略，它仍然被断章取义，因为这段话的完整含义是，人类历史上的第二次“伟大的呼吸”包括并将包括以下过程：科学技术时代——类似于古代文明建设时期——，第二轴心时期——，人类形成的最后阶段。

雅氏在这里使用了宏观的历史划分。

首先，科技时代是一个“新普罗米修斯时代”。

所谓的“普罗米修斯era”指的是漫长的几十万年的史前史。

这个时代被称为“普罗米修斯era”，因为人类学会了使用火(以及语言、工具等)。

)。

由于科学技术时代被称为“新普罗米修斯时代”，这也意味着这是一个相当长的历史时期。

更重要的是，雅氏认为，在科学技术时代和第二轴心时期之间，还有一个类似古代文明的时代。

根据雅氏，的说法，这个时代从公元前4000年的苏美尔-巴比伦，埃及和爱琴海开始，到第一个轴心时代，至少跨越了3000年。

当然，两次深呼吸的长度不能机械地比较。

毕竟，人类历史正在加速。

所以，让我们来看看其他一些对雅斯贝斯更实际的分析。

首先，从发展趋势来看，今天的新普罗米修斯时代，也就是科学技术时代，是否通向人类历史的第二个轴心？雅氏认为这种可能性似乎出现过一次。

在第一章第8节“世界历史的另一个轮廓”中，他说：从1500年到1800年，欧洲杰出的精神成就如下：米开朗基罗拉斐尔达芬奇莎士比亚伦勃朗斯宾诺莎，为代表的科学技术相形见绌，——年相当于2500年前的轴心时期。

在这个世纪后期，我们会看到另一个轴心吗？(第89页)具有讽刺意味的是，雅氏在这里并没有将科学技术与第二轴心期联系起来，而是根据“使科学技术相形见绌”的“杰出精神成就”来判断它。

这表明雅氏判断历史水平的重要标准：精神成就，而不是所谓的科学技术。

根据这个标准，他判断从公元前800年到公元前200年的600年是人类历史的第一个轴心。

按照同样的标准，他模糊地看到了欧洲从1500年到1800年的另一个轴心时期。

然而，这只是一种假设，雅氏立即拒绝了这种假设。

他说：“然而，最重要的是，第二轴心世界完全是欧洲的一个现象。

仅仅因为这个原因，它没有权利要求第二轴心的称号。

”“的确，这几个世纪是我们欧洲最富有成果的时期。

它们构成了我们文化不可或缺的基础，也是我们直觉和洞察力的丰富源泉。

然而，它们不是全人类和整个世界的轴心，在未来也不可能成为这样的轴心。

”(第90页)这反映了雅氏中心主义对西方的彻底性，也可能是他的轴心期理论在西方长期被忽视的最重要的原因之一。