庙不可言

庙不可言 “为物所役，苦不堪言；役物为我，妙不可言”，这是圣人的境界吗？

谢谢邀请！“圣人”一词太泛，不知所指。

看看这些先帝们所为吧。

黄帝:统一华夏，征服东夷，九黎族，创“五种”。

颛顼:制历法，制九州。

帝喾:订立节气，退犬戎，缔造盛世。

尧帝:不传子而传贤，创禅让，制定立法。

舜帝:治水，身为表凿山通泽。

哪位不是亲历而为的！相反，有的所谓“圣人”只不过动动脑子，拨动嘴皮而已。

“为物役”才能知道生活不易，才会有发明创造，才能安稳天下。

史书上没有记载化刍狗为人的，倒反是有“君子劳心，小人劳力，先王之训也。

”圣人役物，其终还是役人!古代一些君王(也有说是圣贤君王)为了开辟新土，移民或安置庶民到那些贫瘠的土地上去，让他们不停地劳动。

他们为了存活，只能开动脑筋，思考问题，发明创造。

既能安邦国，又有收入，更有新工具。

这就是所谓的“役物”?坐享其成罢了。

真正的圣人是这样的:1.成为众人的楷模，其修身严谨，德溢于社稷，是真德而不是耍嘴皮，靠人吹捧的人。

2.不但严于律己，更能造化家人，身边的人，身边人的家人。

如果自己高坐，却让家人及身边人依你光耀，目无法规，为非作歹，欺男霸女饱私囊，这是假圣人，道貌岸然，实乃是最大的害人虫。

3.德能随身终。

除非仙逝，不忘修德。

庶民永念记，视为德镜。

4.民存生有邦，圣人须佐襄邦。

无论谁为政，天下公家。

民服上恭，民心即己心，己私为民私。

5.德天下，江河泳海，域外敬随。

圣人远去，还得靠自己。

上，既要有远谋虑，更须监察有力，绝不姑息。

上，既要有方略，更须民助。

欲得民心务必真心。

只有还是人，就得地上行。

上，既要有福祉终人之策，更须信民。

广言纳谏，无惧刀词浪语。

这也是家天下还是天下家的区别。

哪家没有齿唇?史无因语而亡，却有因独语而亡者。

物役为生，役物为存。

若非设物，物人相顺，何来役?享哉，福哉!

“为物所役，苦不堪言”。

这是真的。

如被金钱所奴役，被情所困，都是苦不堪言的。

但“役物为我”，就不一定妙不可言了。

物极必反，反过来了，你就又成了物的奴隶了，又会被物所奴役。

只有人尽其才，物尽其用才好。