有个歇后语叫：姜子牙钓鱼一一愿者上钩，寓意姜子牙虽然出身卑微，生活潦倒，但对理想愿望的追求，宁可直中取，不向曲中求，不为鱼蟹谋，只钓王与候的大丈夫所为。
姜尚姜子牙钓鱼多年，但钓明主赏识重用，只此一次就够了，也算是姜子牙有备而来，有备无患。
也是英雄不问出处，富贵当思原由。
传说姜尚的先世为贵族，祖居吕地(河南安阳)，故也叫吕尚，到姜尚时已经出身低微，沦为贫民，为维持生计，姜尚行踪漂泊不定，生活困顿不堪。
但是他胸怀大志，壮志凌云。
勤苦学习，满腹经纶。
探究强国富民之策，探讨治国兴邦之道，深信自己能干一番事业，以期有朝一日大展宏图。
当时，正是殷商王朝走向衰亡，殷纣王暴虐无道，朝政腐败，社会黑暗，经济崩溃，民生凋敝的时代。
而在西歧周国，姜子牙听说西伯姬昌尊贤纳士、社会清明，广施仁政、人心安定，国势日强、经济繁荣，天下民众都倾心于周。
于是老骥伏枥、壮心不已的姜子牙获悉了周王(西伯候)为了治国兴邦，正在广求天下贤能之士。
虽已年逾七旬的他便毅然决然离开商朝，千里迢迢投奔西歧。
来到西周领地后，他不是迫不及待地前去毛遂自荐，而是来到渭水北岸的磻溪（今陕西宝鸡市陈仓区磻溪镇）栖身于此。
此后，终日以垂钓为事，静观世态变化，待机出山，等待圣主明君的到来。
一天，姜尚仍在磻溪垂钓，恰遇姬昌游猎至此，二人不期而遇，谈得十分投机，姬昌见姜尚学识渊博，通晓时势，便向他请教治国兴邦良策，姜尚当即提出三常：一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。
姬昌听后甚喜，于是礼贤下士，亲自扶姜尚坐上车辇，亲自拉车走了八百七十三步，传言姜尚封神，保周王朝坐享八百七十三年天下。
姜太公也不孚众望，佐周文王、周武王扶周克商，成为西周的开国元勋，后受封于齐，是齐国的缔造者，齐文化的创始人，亦是中国影响久远的杰出的韬略家、军事家和政治家，被称为“韬略鼻祖”“百代宗师”，遗世著作《六韬》，《阴谋》。
姜太公钓鱼的故事，大概人人都知道。
这个问题大概是脑筋急转弯吧？姜太公在渭水边上垂钓，按一般情况，水边垂钓，当然是钓鱼。
可是，姜太公的情况不太一样。
别人钓鱼，鱼钩都是弯的，这样，才能把鱼钩住。
姜太公的鱼钩是直的，别人钓鱼的时候，鱼钩要放到水里，他钓鱼的时候，鱼钩离水面三尽。
这样的做法，是很明显的做秀，不钓水中鱼和虾，专钓人间王与候。
因此，有个歇后语：姜太公钓鱼——愿者上钩。
因此，姜太公只钓了一次鱼，就钓到了周文王这条大鱼，之前所做的，都是钓鱼前的准备工作。
姜太公钓鱼这的种描述，与“只可直中取，不可曲中求”的君子直道而行，刚刚符合，也正是因为太相符了，直钩钓鱼的说法大概就不太可信了。
后世演绎的可能性更大些。
姜太公的事迹，《史记》有载，司马迁时期，关于姜太公的史料，细节上就已经有些模糊了。
就能知道个大概。
对于某些细节，司马迁也不敢肯定，只能把一些资料和传说记在那里。
这是一种严肃对待历史的态度。
直钩钓鱼，《史记》中没有提及。
《齐太公世家》中，先说了姜太公的祖先是唐尧时期伯四岳。
关于四岳，有人认为是四人，也有人认为是一人。
曾经辅佐大禹治水，立了功。
他们的后人一部分被封在吕，一部分封在申。
姜太公就是他们的后人。
姜太公的称呼很多。
最为人所知的就是“姜太公”。
其次还有太公望、吕望、吕尚、姜尚、姜子牙。
姜太公本来是姜姓，名尚。
吕是祖上封地，以地为姓，叫封姓，于是又称吕尚。
太公望的称呼，来自周文王见到姜尚之后所说的一段话：“自事先君太公曰‘当有圣人适周，周以兴’。
子真是邪？吾太公望子久矣。
”关于钓鱼，司马迁说：“吕尚盖曾穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。
西伯将出猎，卜之，曰‘所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅。
’于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳。
载与俱归，立为师。
”司马迁在渔钓之后用了一个“奸”字，有取巧之意。
说明姜太公钓鱼之时，其志大概真的不在鱼的身上，而在文王身上。
司马迁在《史记》中还记载了另外一些关于姜太公归周的传说。
姜太公曾经是纣王的臣子，纣王无道，他才离开。
后来去游说诸候，没有赏识他，无所遇，他才来到周。
有种说法是，周文王被纣王拘于羑里后，他的手下散宜生、闳夭等人想要搭救文王，又没有好的办法。
他们听说姜太公很有智谋便找到他一起商量对策。
最后三人遍求美女奇物，献与纣王。
使得周文王得以放还。
如果真是这样，那么钓鱼之事就可存疑了。
但是，姜太公参与搭救文王，与前边钓鱼的情节，并不矛盾。
所以，人们宁愿相信钓鱼之事是真的。
到封神演义中，姜太公成神仙，是一个文学形象，与历史人物不一样了。
现实中的人物，大概是要吃饭的。
姜太公渭水垂钓的目标虽然在周文王，可是，在文王没上钩之前，钓几条鱼填饱肚子，大概也有可能吧？
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