去烛龙的不止张毅君，上软几乎都去了上海烛龙。
以下是网友的评论，因为觉得不错，就给你贴来了：
“仙剑四的剧情是很不错的，不过我想可能绝大多数仙迷对最后的结局有点犯嘀咕，不明白究竟是什么意思。可能这正是制作方的意图，也许是想用单结局的结构达到多结局的效果，也许是为了续集流出空间，总之并非我等臆测可得。每个读者都有自己的一份理解，或许感性，或许理性。我也是在困惑中把结局动画提取出来翻来覆去看了好几遍才有了一点自己的理解。我自问目光鄙陋，不敢称自己的理解便是其中真意，但凭我这几年对仙剑系列各作的识见，我对结局的理解作为事实基础上的一家之言，倒也绰绰有余。
废话不再多说，先谢谢那些愿意看我这些“分析”的朋友，下面进入正题。
先说说慕容紫英，因为他在四人组中的地位相对单纯一点。他成了剑仙，而且一直不忘照顾天河和菱纱，是否住在一起不得而知，不过以紫英的性格来看，可能性有，但不是很大，也许是经常来探望他们。这应该没什么疑问，结局动画交代得很清楚。而且前文中也确实有“千里伏线”：
韩菱纱：如果哪天剑侠变成了剑仙，不要忘了来看看我啊～
云天河：对！也不要忘记我，我请你吃好吃的烤猪，哈哈～
慕容紫英：……
慕容紫英：我答应你们…………承君此诺，必守一生。
紫英的人物塑造中，“信”是一个重要的部分，因此虽然后来情势突变，但这一“诺”，应该是落实了的。那么他的情感结局是什么？我认为，他在最后仍然是孤独的。慕容紫英对韩菱纱有好感，这很清楚，剧情中有多次暗示。当菱纱说要最后一次盗墓的时候，他和云天河都表示了反对，而当发现菱纱心意已决之后，却是慕容紫英现说要陪菱纱一起：
韩菱纱：而且去妖界会很危险……我只想……此生不要留下遗憾……
云天河：不行不行，话不能这么说，不管你怎么说都不行！
慕容紫英：……好吧，我去。
这能理解为紫英不顾菱纱的生命安危吗？不能，只能说明当事态无法按他所向前进时，他会义无反顾地帮助菱纱。也许这还可以理解为朋友之宜，下面这段就更为明显了：
韩菱纱：……对不起哦，紫英，我都没有想到什么好东西，是你适用的……
慕容紫英：适用的东西…………
慕容紫英：不必……神兵利器，我并不稀罕，但你须记得自己的誓言，往后不可再因盗墓折去阳寿，这才是最重要的。
慕容紫英：今日之行我并不认同，但……如若取此弓会有任何报应，慕容紫英为朋友心甘情愿。
韩菱纱：紫英，谢谢你……
慕容紫英：快去将弓取下吧，然后速速离开此地，以免夜长梦多。
韩菱纱：嗯！
慕容紫英：（……九龙缚丝剑穗…………菱纱……）
熟悉仙剑四中省略号之用的朋友一定可以理解紫英此刻的心情，看到菱纱将后羿射日弓当作信物（请允许我这么说）赠给天河，他心中滋味肯定是五味杂陈，但是他的性格又使他不会有其他的表达，只会以朋友的身份，在一旁为天河和菱纱祝福。所以在结局中，菱纱是不可能嫁给慕容紫英的，紫英也不会接受她。而碑上的字遒劲有力，也不能证明菱纱和紫英在一起，好像没人规定夫人墓碑上的字只能相公自己去刻吧？至于傀儡梦璃为什么在紫英身边，这个更没什么好疑问的，那就是一个不会思想的幻影，在什么地方能有什么分别吗？而当梦璃归来后，紫英也只是轻描淡写几句后就御剑去往剑冢，并非他不念老友之宜，而是要留给天河和梦璃更多的个人时间，这更加印证了在这四个人中，紫英其实更像是一个旁观者的角色，旁观者清，却注定孤独。
也有人说，紫英就是三代中的九州散人，这是不可信的，九州散人士怎么说的？如下：
余生平好剑，求剑，集剑，藏剑，铸剑，越五十载，今日得遇仙缘，方知仙家真剑，乃无形之剑气。釜铁之剑，因锋锐而易折，精气之剑，缘天地而不毁。且人生百年，纵聚千金，亦难携归尘土；而剑在匣中，等同朽木泥石；想我半生愚行，令神兵蒙尘，愧对诸剑。借此群雄之会，散剑于江湖；封此地为剑冢，还故于先人。自此归隐仙山，求真剑，访正道而去。
这是紫英吗？显然不是。紫英自幼休仙，何来“今日得遇仙缘”之说？何况紫英可是那不知“匣浅难羁宝剑锋”的人？再说紫英尚铸剑，也不会把铸剑排在他“人生爱好”的最后一位。不过既然剑冢为九州散人所名，这段故事发生在结局动画之前倒是不假，虽说紫英不是九州散人，或许那“仙缘”与紫英有关？已不可考证，且待续作罢。
然后说说柳梦璃，说柳梦璃是四人中的头号悲情人物也许大家不会都同意，但至少我是这么认为的。梦璃的归宿是什么？我认为，她嫁给了奚仲。此言一出，想必不少人都要来啐我一口，且慢且慢，听我说说我的理由。
首先，奚仲要么喜欢梦璃，要么认为梦璃应该是自己的“夫人”。在诸人第一次见到婵幽时有这样一段话：
婵幽：既然诸位为我女儿煞费苦心，只是担心她的安危，那眼见她平安无事，就请回吧。
柳梦璃：娘！
婵幽：如何？你舍不得吗？是舍不得他们全部？还是舍不得其中哪一个呢？
奚仲：……？！
奚仲的这个“？！”可谓意味深长，问号是不信，叹号是惊讶，为什么有如此反应？须知，这可是奚仲在游戏里的第一句“话”。婵幽的意思很明白，就是在试探梦璃，奚仲的反应又是针对哪一句呢？“舍不得？”不会，婵幽尚且看得出来他就不会？未免小看了奚仲。“他们全部？”自然就也不是。那就只可能是“其中哪一个？”了。这么说于婵幽来说也许没什么大不了，毕竟是自己的女儿，但奚仲凭什么这么反应，恐怕只有前面说过的一种解释。
那么，奚仲是喜欢梦璃？可能性不大。梦璃离开妖界时才一岁，奚仲会喜欢她？而梦璃回来又仅仅是几十天的事，会一见钟情？以奚仲之沉稳也不大可能。那么就只能解释为奚仲认为梦璃应该是自己的“夫人”。他凭什么呢？我认为，这都是婵幽的安排，在柳梦璃回来之后，婵幽就已经有把柳梦璃配给奚仲的决定了，而且，这两位当事人也都是知道的。何出此言呢？当婵幽禅位时有这么一段对话：
婵幽：奚仲，璃儿以后就交给你了，你们两人应该能体会我的安排。
奚仲：是！奚仲知道。
柳梦璃：娘！璃儿……璃儿……不能……
这是什么意思呢？很明显，就是要你们执行我以前的安排，否则梦璃哪来的那么大反应？可能仅仅是托孤吗？把她托付给奚仲就不爽了？之前生离的痛苦都撑过来了，现在嘱咐几句你就疯啦？不现实。而奚仲的反应又如此平静，更印证了这些是早就计划好的。而梦璃没有进一步的反应，也证明了她也早就有所觉悟，只是真正成了命令的时候有点难以接受罢了。
可是，就算是梦璃嫁给奚仲，也有很多种情况，我看过最离谱的一种就是说奚仲是历代妖界之主的“相公”，且不作理性讨论，在仙剑这样一款游戏里搞出这么个不伦不类的“种马”来，您恶不恶心啊？！要反驳这类观点，首先要搞清楚这妖界之主是如何继承的。我们从妖界的普遍情况考虑。等等，您千万别跟我说幻瞑界是独立的小系统，您要这么说咱就没法讨论了，要不随便安上什么千奇百怪的习俗规矩啥的，还不怎么说怎么有理。当然，如果官方就这么解释，当我没说好了。
从仙三盘古元灵的话中可以知道，六界中除了鬼界，加上“兽界”（笔者杜撰，纯粹为了书写方便），是有一个递进的关系的。“人兽征伐而生妖仙”，人可以修仙，兽可以成妖，这大家都知道，而且仙通过修炼可成神，妖可成魔，虽说可能性不大，但毕竟都提到过，有此一途备考。因此我们可以说，人——仙——神是一个系统，兽——妖——魔是一个系统，系统之内有诸多相似之处，统治体制就是其中之一。人、仙、神都是按照封建社会的样板来塑造的，封建道德，君君臣臣父父子子，都是普遍适用。别跟我提琼华蜀山，那是帮派，不是政权。而兽、妖、魔都是实力至上，谁能耐大谁就是老大。兽自不必说，大家都有常识，天河也说过很多次：魔也是一样，楼哥就是最好的例子。妖呢？在三外里，燎日好像没从他老子那里继承什么东西吧？在剧情里更是看不出他有让位于星璇的意思。甚至在四代之前都没见哪个妖能生孩子，当然人妖之恋除外（个人记忆，如有纰漏，欢迎拍砖），就是在四代里不是也没见梦璃他爹吗？所以，妖界根本不是世袭制。婵幽传位给柳梦璃，仅仅因为她灵力高而已。但是不传给奚仲，却令人生疑，毕竟婵幽可不知道梦璃会回来，这也许另有隐藏原因，也许就在游戏中，恕我眼拙，至少现在没看出来。好在，这与主题相关不大。
这样我们就明白了，婵幽把梦璃配给奚仲，不是让他们去生孩子继承老大，更不是前面那种说法那么离谱，仅仅是她个人的某种考虑而已。而梦璃和奚仲之间也根本没有爱情存在，梦璃一直念着云天河，而奚仲则仅仅是完成老主人的嘱托，为新主人尽力罢了。所以，这个婚姻仅仅是名义上的，奚仲会惊讶是因为之前有婵幽的安排，柳梦璃会抗拒是因为她的封建传统，不会对婚姻（哪怕是名义上的）有多释然的。但是，从她继位后的第一个命令就可以看出这种关系：
柳梦璃：奚仲。
奚仲：属下在。
柳梦璃：我以妖界主人的名义，命你将云天河等人带往尊神坛，送返人间！
奚仲：是！
柳梦璃干吗要强调她是“妖界主人”？在奚仲面前还需要树立威严吗？不需要，就是在提醒他：我们的婚姻就是说说而已。所幸，奚仲也是个明白人。
那么，百年之后的柳梦璃（请按字面意思理解，谢谢），是真的回到天河身边了吗？是真的。为什么是一百年，不是九十五年，也不是一百一十四年之类的十九的倍数？说明柳梦璃不是趁着妖界回归来见天河一面，而是真的离开了幻瞑界，真的回来了。梦璃没有等到妖界回归之时，或者说，根本等不及妖界回归之时了，可以想象梦璃在这个时间上回来，要耗费多大的心血，付出多大的代价，这其中，又承载着多大的思念。她究竟是用了什么具体的手段？为什么可以回来？有了合适的继承人了吗？这些都不好说，也不作论证，等待上软在续集里做个交代，或者大家自己去想象。说梦璃回来了，还有一个重要的佐证，就是那个幻像消失了，幻像是如何产生的呢？请看下文：
婵幽：既然你们不愿璃儿离去，而她对你们亦是依依不舍，我便将此份思念之情，注入梦见樽，诞出另外一个璃儿……
婵幽：她虽只是傀儡，口不能言，亦无心智，有形而又无形，但却能如常人一般行动，往后便让她伴在你们身侧，犹如璃儿常在……
婵幽：她不过是一场幻梦，当你们渐渐淡忘璃儿，梦就醒了，她也会消散无踪。
这里说得很清楚，这个幻像，就是思念的具体化，为什么会消失？因为思念消失了，紫英和天河忘却了梦璃？不可能。这里要注意，并不是说两个梦璃是不能同时同地出现的，刚造出来的时候不就是吗？因此单纯是梦璃的出现并不能解释幻像的消失。所以只有一种解释，梦璃真的回来了，再也不走了。至于日后生活如何，就不是我们要讨论的了。
再说韩菱纱，因为说的是结局，所以菱纱其实没什么好说的，因为结局里只传达了一个消息：菱纱过世了。她嫁给了云天河，这是前面讨论过的事实。享寿几何？我们也无从知晓。在我看来，她应该是拥有一段不长不短的人生，因为前面的剧情里并没有任何暗示表明菱纱可以洗脱她的罪业，因此祈求长寿不太现实；但也不会走得太早，因为紫英的话说的是：“他们等你很久了”，如果菱纱英年早逝，这“很久”从何说起？难道除了天河菱纱还有个别的“他”？这不可能，因此我有了这种推测。不过也有问题，为何二人并无子嗣？由此说来菱纱也有可能是并未有子便已驾鹤西行，究竟是自相矛盾还是另有隐情，恕我无知，不能看透。不过说到紫英这句话，有人认为这说明天河已随菱纱而去，也有人说菱纱作为鬼常伴天河周围。我认为都是不可靠的。对于前一种说法，我会在后面说到云天河的时候分析；而后一种说法则很容易推翻，人界的鬼的是什么？孤魂野鬼。都是为了复仇之类的执念才不会会到鬼界，菱纱生前一定很幸福，她是不会做这种孤魂野鬼的。退一万步讲，就算她愿意，鬼界也不会答应。韩家历代的宿命是什么？不但短寿还要在阴间做苦力偿还罪业。韩菱纱身为韩家人，可能在成为鬼之后满世界乱晃？这不现实。因此这种说法是不可能的。墓前的剑没有什么特殊含义，仅仅是因为它的主人已逝，顶多算是个印证菱纱去世的证据而以。当然，这里要指出的是，这把剑是望舒剑，而不是有些人认为的天河剑。
最后来说说云天河，他的结局可以说看法最多，众说纷纭。玄霄说过，云天河逆天而行，将要付出代价。我认为，他付出的代价就是他的双眼。其实这个也很清楚，结局动画里的云天河，分明是一个盲人。有的人认为，天河付出的代价是他的生命，梦璃看到的天河，只是她的幻觉，这是不对的。因为如果我们仔细看结尾动画的话就会发现，在梦璃没回头的时候，有一个门打开的特写，而在这段特写的最后，有半只脚已跨出了门，那么，梦璃甚至还没回头，这半只脚是谁的幻觉？还有人说墓前的双蝶为天河菱纱所化，这个说法也并不能说通，因为化蝶是在二人死后的“瞬间动作”，从墓中飞出翩跹飞舞，而不会在死后变成蝴蝶就在墓前赖着不走，那不叫化蝶，那叫蝴蝶。所以那两只蝴蝶应该只是烘托气氛的点缀，没有什么暗示内容。由此可知天河是没有付出生命的，甚至，在结局动画里，他也没有死。那么这样说的话就会出现另两个问题了，第一，那座无字碑和后面的墓是谁的；第二，天河是人，为什么会百年后容颜不老。第一个问题，我认为这是天河的，但是，是天河给他自己预备的，就像他的父亲一样。云天青在死之前是事先知道的，就事先做好了墓室布好了机关，等到时候一到自己往里一躺就得了。云天河肯定也是这种打算。菱纱去世后，能再见梦璃一面或许就是他此生唯一的牵挂了。第二个问题呢，我认为，这是“神龙之息”的作用，在三人面对衔烛之龙的时候有这样两段对话：
衔烛之龙：你们有所求，就要付出代价。
韩菱纱：代价？你对天河做了什么？！
衔烛之龙：既然放你们通过，本尊干脆跟阎王多开个小玩笑。
还有：
衔烛之龙：本尊今日令你得偿所愿，但是等你有朝一日，尝遍世间辛酸之时，或许就会怨恨这样的命运。
衔烛之龙：胆大又有趣的凡人啊，待你此生阳寿尽时，本尊会来找你，看一看你是否还是如此洒脱！
衔烛之龙：哈哈——！
何谓“跟阎王多开个小玩笑”？我认为，就是延长了天河的寿命，而且神龙后来又说：“尝遍世间辛酸之时，或许就会怨恨这样的命运。”这就更加明显，神龙希望在天河在加长的生命里，可以经历更多的辛酸，经受更多的磨炼，这种磨炼，也许就是百年孤独的等待。当年面对神龙，是为梦璃，如今的等待，也是为梦璃，是不是一种宿命的循环呢？神龙的“玩笑”，可谓大哉！
也有人说，天河逆天行事的代价是一直沉睡，待到梦璃来时又突然苏醒，这种说法甚是离谱，不过我也没什么论据能推翻这种说法，姑作一解。
动画的最后，天河受香气指引，与梦璃重逢，这接下来，便是他们两人的故事了，也许美好，也许感伤，这不是我们能够臆测的。但是，在这动画的百年之前发生的这样一段既美好而又感伤的仙剑故事，却将永远铭刻于每一位玩家的心怀。 ”
诸葛亮在《三国演义》中的影响料事如神，其实三国中的贾诩才是真正的江湖老手。贾诩算是三国当中少数天资聪慧的谋士，也是难得在一把年纪时能寿终就寝的人物。
曹 *** 还曾感激于贾诩的帮衬，曹 *** 对贾诩说：“是先生您让我本人信重于天下。”
董卓遭到刺杀。
公元189年汉灵帝驾崩，董卓带领西北军阀进入洛阳都城胡作非为并滥杀无辜的行径遭到了朝野的愤恨和指责，当时的司徒王允联合吕布将董卓刺杀于在朝廷上。群龙无首的董卓西北军分崩离析，董卓的旧部郭祀和李傕想解散自己的队伍，抄小路回归自己的西北地区。
郭祀和李傕与贾诩相遇。
董卓的旧部郭祀和李傕原本想回到自己原来的大本营（西北地区），郭祀和李傕走到半道上遇到了贾诩。贾诩却拦住郭祀和李傕劝说他们两人不要回西北，贾诩告诉郭祀和李傕现在军队解体了就算回到西北去，没有了原先的队伍，可能回去连将军都当不了。贾诩认为郭祀和李傕路上只要随便遇到朝廷的一个亭长都能把郭祀和李傕捉拿归案。郭祀和李傕反问贾诩：“应该怎么办事？”贾诩给郭祀和李傕出计策，让郭祀和李傕打着为董太师报仇的名义，联合旧部杀回长安。
贾诩告诉郭祀和李傕，如果你两人此次成功了的话就能得到实权，还能跟着号令百官。如果回长安的计划不顺利，再退回去西北也不迟。郭祀和李傕认为贾诩说得很是在理，两人召集了旧部一路杀回了长安。郭祀和李傕胜利得实权后，还回过头来感谢贾诩要封贾诩为诸侯，结果贾诩看到因为自己的计策，国家的时局变得更为混乱，贾诩知道自己可能做错了事情。郭祀和李傕想封贾诩做高官，贾诩也推辞了。反倒是郭祀和李傕杀人的时候，贾诩想尽办法拦住。这时的贾诩可能已经认知到自己为郭祀和李傕出策是个错误的选择。
贾诩辞去官位。
后来汉献帝经历了重重困境回洛阳，贾诩便辞去了朝廷的官位。当时贾诩在一位段煨的将军门下作谋士，虽然段将军对贾诩礼到周全，但是贾诩还是选择了另投张绣。曾有朋友问贾诩：“你（贾诩）为什么要离开段将军，段将军给你的福利和待遇都很好。”
贾诩告诉朋友说：“ 段煨将军待我好，是因为顾忌我贾某人的声望和谋略都在他之上。段煨对我越是友善，证明段将军对我心怀戒备。我和段煨将军长期以往相处下去，段煨将军只会对我心生不满并且对我下手。我必须尽早离开才能明哲保身。我离开段煨将军，他放下对我的防备后肯定会很高兴。而且段煨将军也没有什么外交关系，段煨认为我能在张绣那里替他讲好话，我走了后，段煨将军会对我的家人非常好。而张绣没有像样的谋士也会对尊重和听从我的意见。这样发展下来，我安全了，我的家人也会跟着安全。”
结语：
贾诩到了张绣的地盘，张绣果真如同贾诩预料的一般，将贾诩当成了自己的长辈，处处礼到周全，听从贾诩的意见，而段煨也如同贾诩所预料到的那般对贾诩的家人非常好。贾诩也为张秀谋划了许多福利，到后期张绣来到了曹 *** 的地盘，也是贾诩提议的，所以曹 *** 对贾诩也非常的器重和感激。
汉太祖刘邦，生于农家，由沛公、武安侯一路封王称帝。楚汉战争前期，刘邦多次战败。但他了解属下的才能，知人善任，又联合其他地方来一起反对项羽的力量，最终反败为胜，一统天下。然而，称王、称帝后的刘邦，却不选择安享晚年，而是屡屡御驾亲征，原因何在？原来当时没有大将能胜英布，而且刘邦也不希望自己的军权会落到旁人手中，牢牢地掌握在自己手中，所以刘邦为了要维护自己的统治，即使已经是身负重伤了，也要不得不亲自初征去平定各路叛乱。
刘邦作为一个极具才能的兵家，他的军事能力一直被世人低估。虽然在楚汉战争前期，刘邦多次败于项羽之手，但他在对秦之战中表现非凡，成为楚汉群雄中数一数二的人物，攻入关中，一举灭秦。对于刘邦的军事能力，张良有言 “沛公殆天授”，天授，即天赋异禀，一点就通，所以本身极有智谋的张良也发出此感叹，而由此创造出君与臣的绝妙配合。
以军事能力来说，楚汉期间刘邦排在第三，项羽韩信二人一次排在第一第二，接下来就是刘邦。所以，当刘邦确定要大汉建国时，没想到彭越竟然被杀了、还有韩信也遭到雪藏后；所以后面的平定英布、陈豨的突起叛乱，已经六十多岁的刘邦不得不亲自出征。
称帝之后，刘邦花费大量时间和兵力来平定异姓王。燕王臧荼起兵，韩信、彭越二人来战，韩王信、陈豨、燕王卢绾等人叛逃匈奴，英布起兵淮南，都相继败于刘邦之手，进而被平定。刘邦极强的军事能力和应变能力，在这场场战争中被印证，而他本人也当得群臣的一致好评和忠心耿耿。
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