60岁美国博士毅然回国，携15人团队为国做贡献，冲破技术垄断，他是谁？

引言

“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”是诗人王昌龄一首诗中关于边疆战士誓要打败敌人的心意。从古至今，就有无数中国人愿意为了国家的统一。那么当今也不例外，有钱学森等类似的人物。今天我们要说的尹志尧尽管许多人不知道，但他在相关方面却是响当当的人物，他以六十岁之姿，带领团队毅然决然回国，就是为了国家的未来！

尹志尧，出生于1944年的一个北京家庭。尹志尧生活的家庭里充满着浓厚的爱国氛围，自己的父亲，祖父都是在外留学后选择回到自己的祖国。要知道，经过几百年的累积，欧美国家即使在二十世纪五十年代左右也已经是发达国家，不管是物质条件还是生活状态都要比当时的中国好很多很多倍。当时的中国呢，还是一个积贫积弱的国家，刚刚从一个封建帝制国家跨出来，国家人民深受殖民主义和官僚主义的压迫，普通人活着如蓬草一般，哪还有什么更高的奢求呢？抛弃国家大义，只谈个人感情，尹志尧等人留洋后选择留在欧美国家也是无可指责的。

1962年，尹志尧考入了中国科学技术大学化学物理系。毕业后，优秀的尹志尧又去了美国加利福尼亚大学洛杉矶分校进行深造，获得博士学位。当时世界上研发芯片最出色的公司——英特尔给尹志尧递来了橄榄枝，邀请他到英特尔工作，因为尹志尧在北京大学见到了一个体积庞大的计算机，使得他对半导体产生了兴趣。

随后，尹志尧进入英特尔，机缘巧合之下，尹志尧到了lam研究团队，当时全球市场的lam出的产品占百分之四十，没有一家公司可以匹敌。尹志尧在lam工作将近20年，把这家优秀的企业打造成一个商业帝国，这样的人物在全世界也是屈指可数的。可当时中国还没有刻蚀机，辉煌与荣耀只属于国外。这让目睹自己祖国贫困潦倒的尹志尧心里十分难受，恨不得祖国马上繁荣富强起来。他终于决定回到中国，制造出属于中国的刻蚀机。

2004年，尹志尧60岁，但雄心壮志并未倒塌。老骥伏枥，志在千里，是对此时的尹志尧最好的写照。他放弃了亲手在美国打造的专属于自己的荣耀，带领一个15人的团队回到祖国。美国对于知识产权的监管十分严格，在美国工作多年的尹志尧十分清楚这一点，他在打算回国后就做了充分的准备。美国方面对于准备回国的尹志尧等人十分戒备，不让带任何电子软硬件设备和相关图纸。两手空空的尹志尧和这15人团队一起回到了国内，但他大脑里充满了这些年累积下的丰富经验和专业知识，以及怀抱着对祖国最纯挚的拳拳爱国之心。

回到祖国的尹志尧一穷二白，可以说是空手打天下。西方国家拥有半导体的垄断权，如果世界上再出现可以制造半导体的人，那这个人就是他们的敌人，一定会通过各种冠冕堂皇的借口和手段来阻止他们。为了解决这个问题，尹志尧等人做了充分而有效的准备，就是以防日后美国的扯皮。研发团队也不是吃素的，经过了几年艰苦卓绝的努力之后，他成功研发出了只属于中国的自主专利技术。

这其中所要面对的多少技术问题我们难以想象，但尹志尧等人用明确的爱国心鲜明地表达了自己的意图，那就是希望自己的祖国也能终有一日繁荣富强起来，他做到了！当今全世界数一数二的5g技术拥有公司——华为，相信很多人都知道，但华为所研发的麒麟芯片中少不了很少人知道的尹志尧所创办的中微技术上的扶持。而华为公司也薪火相传，用自己的努力打拼出一片天下，用自己的专利技术来堵住悠悠之口。

结语

拼搏的壮志，不因为年龄的增减而改变。不灭的雄心，为祖国的前途照亮道路。尹志尧在实现个人价值后，立志报效祖国。尹志尧的爱国之心如灯塔的光明一样熊熊燃烧，值得我们所有人的学习。

参考文献

《中国芯：战略型科学家江上舟博士》

熊安生——北朝经学家，北学代表人物之一，字植之，长乐阜城（今河北省阜城东）人。通五经，精“三礼”，北齐时任国子博士。后入北周，武帝宣政元年（公元578年），宫露门学博士。不久即去世。他沿袭东汉儒家经说，撰有《周礼》、《礼记》、《孝经》诸义疏，皆劓。清·马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《礼记熊氏义疏》四卷。

熊朋来——元朝文学家、音乐家，豫章（今南昌）人，宋咸淳时进士。入元后，官至福清州（今福建福清）判官。能文，又通音律，尤善鼓瑟，著有《五经说》、《瑟谱》。

熊姓熊文灿——永宁卫（今四川省叙永）人，明代大臣，累官至兵部尚书。

熊廷弼——明湖广江夏（今湖北省武昌）人，字飞百，万历进士。万历四十七年（1619年）以兵部右侍郎任辽东经略。他召集流亡，整肃军令，训练部队，加强防务，在职年余，后金军不敢来攻。明熹宗即位，魏忠贤专权，他被排挤去职。天启元年（1621年），辽阳、沈阳失守，再任经略，与巡抚王化贞不和。次年王兵败溃退，他同退入关，后为魏忠贤冤杀。

熊大木——福建省建阳人，明代通俗小说的编著者与刊行者。编有《全汉志传》、《唐书志传》、《宋传续集》、《杨家将演义》等通俗小说，其咏史诗别具一格，颇有新意。

熊赐履——湖北省孝感人，清时大臣、政治家、一代学者。累官至吏部尚书，治程、朱理学，认为可以用理学指导政治，强化思想领域的统治。有《经义斋集》等。

熊伯龙——清初无神论者，字次侯，号塞斋，别号钟陵，汉阳（今属湖北省）人。历国子监祭酒、内阁学士，熟悉西方天文算学，通佛学、魏晋玄学和宋明理学。曾编著《无何集》将王充《论衡》中驳斥谶纬神学的言论分类编排，从儒学立场对传统宗教迷信进行了批判。他认为“天不故意造作”，“灾异非天谴告”，人的生死是自然之道，人死不能为鬼神。

历史人物熊侣，谥号楚庄王(?-前591年)，又称荆庄王，出土的战国楚简文写作臧王，汉族，芈姓，熊氏，名侣(一作吕、旅。先秦时期男子称氏不称姓，所以应该称为熊侣而不是芈旅)，谥号庄。楚穆王之子，春秋时期楚国最有成就的君主，春秋五霸之一。庄王之前，楚国一直被排除在中原文化之外，庄王自称霸中原，不仅使楚国强大，威名远扬，也为华夏的统一，民族精神的形成发挥了一定的作用。楚庄王自前613年至前591年，共在位23年，后世对其多给予较高评价，有关他的一些典故，如"一鸣惊人"等也成为固定的成语，对后世有深远的影响。熊安生--北朝经学家，北学代表人物之一，字植之，长乐阜城(今河北省阜城东)人。通五经，精"三礼"，北齐时任国子博士。后入北周，武帝宣政元年(公元578年)，宫露门学博士。不久即去世。他沿袭东汉儒家经说，撰有《周礼》、《礼记》、《孝经》诸义疏，皆劓。清·马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《礼记熊氏义疏》四卷。熊朋来--元朝文学家、音乐家，豫章(今南昌)人，宋咸淳时进士。入元后，官至福清州(今福建福清)判官。能文，又通音律，尤善鼓瑟，著有《五经说》、《瑟谱》。熊廷弼--明湖广江夏(今湖北省武昌)人，字飞百，万历进士。万历四十七年(1619年)以兵部右侍郎任辽东经略。他召集流亡，整肃军令，训练部队，加强防务，在职年余，后金军不敢来攻。明熹宗即位，魏忠贤专权，他被排挤去职。天启元年(1621年)，辽阳、沈阳失守，再任经略，与巡抚王化贞不和。次年王兵败溃退，他同退入关，后为魏忠贤冤杀。熊大木--福建省建阳人，明代通俗小说的编著者与刊行者。编有《全汉志传》、《唐书志传》、《宋传续集》、《杨家将演义》等通俗小说，其咏史诗别具一格，颇有新意。熊赐履--湖北省孝感人，清时大臣、政治家、一代学者。累官至吏部尚书，治程、朱理学，认为可以用理学指导政治，强化思想领域的统治。有《经义斋集》等。熊伯龙--清初无神论者，字次侯，号塞斋，别号钟陵，汉阳(今属湖北省)人。历国子监祭酒、内阁学士，熟悉西方天文算学，通佛学、魏晋玄学和宋明理学。曾编著《无何集》将王充《论衡》中驳斥谶纬神学的言论分类编排，从儒学立场对传统宗教迷信进行了批判。他认为"天不故意造作"，"灾异非天谴告"，人的生死是自然之道，人死不能为鬼神。现代人物中华民国熊成基--民主革命烈士，江苏省甘泉(今江都)人。1904年入安徽练军武备学堂学习，加入岳王会，进行反清革命活动。1907年徐锡麟起义失败后，流亡日本。1910年初，在哈尔滨谋刺清海军大臣载洵，被捕后就义。熊秉坤--湖北省江夏人，早期民主革命者，打响武昌起义第一q。曾任国民党湖北省政府委员，兼任武昌市市长等职，解放后任政协委员。熊希龄--湖南凤凰人，光绪年间进士，授翰林院编修。甲午战争时因反对与日议和，被革职，戊戌政变时被禁锢。辛亥革命后，拥护袁世凯。后任唐绍仪内阁财政总长、内阁国务总理、世界红十字会中华总会会长等职。熊得山--湖北省江陵人，中国同盟会会员，爱国主义者、报人。著有《中国革命的出路》、《中国社会研究》等。熊十力--湖北省黄冈人，近代著名学者。早在武昌起义，任都督府参谋。后到北京大学任教，著有《新唯识论》、《十力论学语要》、《原儒》等。熊雄(1892-1927.5)，江西省宜丰县人。中国老一辈的无产阶级革命家、中国共产党早期从事革命军队政治工作的领导人之一。熊克武--四川省井研人，近代民主革命者。辛亥革命后曾任四川督军、川军总司令等职，建国后，曾任西南军政委员会副主席，中国国民党革命委员会中央副主席等职务。1970年病逝于北京。熊秉谦--湖北崇阳人，民国二十六年后任汉口市参议员，抗日战争时期任军统驻武汉站站长，负责搜集华中地区日军军事情报。抗战胜利后任国防部人民服务总队第八大队大队长

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