“安步当车”的意思：安步可以当车便是慢慢步行，以代替乘车，也就是勤俭的意思。当(dàng)。后人把安步当车引为成语，用来比喻人不贪求富贵，而能安于贫苦的意思，另外晚食当肉也是一句成语，它和安步当车一

枢密使是几品官枢密使的官级为从一品。枢密使这一个官职是从唐朝后期开始的，其是由宦官担任，五代的时候则改为士人充任，后来又逐渐由武臣所掌握，其办事的机构也日益完善。为了适应当时战争频繁的局面，枢密使将军

士不可以不弘毅的翻译为：作为一个士人，一个君子，必须要有弘大的志向、坚毅的品质。这是《论语·泰伯章》中的曾子说的一句话，原文为：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已

《张孝基仁爱》译文：许昌有个士人叫张孝基的，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个儿子，不成才，便骂着把他赶走了。富人生病将要死了，把家产全部托付给孝基。孝基按规定礼节为富人办了后事。过了许久，富人的儿子在

信陵君杀晋鄙文言文翻译是：魏公子无忌是魏昭王的小儿子，魏安王的异母弟弟。昭王去世后，安王继位，封公子为信陵君。当时范雎从魏国逃出到秦国任秦相，因为怨恨魏相魏齐屈打自己几乎致死的缘故，就派秦军围攻大梁，

士虽有学，而行为本焉的意思是：只有学识是远远不够的，更要去身体力行。士人虽然有学问，但亲身实践才是根本。这句话出自《墨子·修身》，在先秦诸子中，墨子是最注重实际行动的。墨子和他的弟子不仅

一士人善画文言文翻译

《书幽芳亭记》文言文翻译：如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士;如果一个女人的美色超过其他的美女，那么就称之为国色;如果兰花的香味胜过其它所有的兰花那么就称之为国香。自古人们就以兰花

历史上华佗死的原因在于他想做官从政。华佗原本出身士人，上面已经说了，他“游学徐土，兼通数经”，而后以医术精湛而名闻天下。但是，在汉代，医生，在史书上归入《方技传》，绝无可能单列一传，从这个上面也可窥知

《儒林外史》是一部以辛辣的笔触对社会现状和儒士命运进行批判揭露的讽刺小说。小说形象地刻画了在科举制度下，知识阶层精神道德和文化教育腐朽糜烂的现状。它透过人生百态揭示了士人功名利禄的观念、官僚制度、人伦

“盖士人读书”中的“盖”位于句首，是个发语词。【原文】盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒

《古人谈读书》《论语》敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。《朱熹》余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵

郭泰是东汉时期名士，被誉为“介休三贤”之一。郭泰并没有高贵的出身，但他凭借自己的才能被太学生推为领袖，是当时士人集团的代表人物之一。我们都知道，东汉宦官猖獗，在朝内已是一股不可忽视的力量，所以皇帝想要

战国时，齐国有位高士，名叫颜蜀。齐宣王慕他的名，把他 召进宫来。颜蜀随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正 等待他拜见，就停住脚步，不再行进。宣王见了很奇怪，就呼唤说： “颜蜀，走

《儒林外史》一方面真实的揭露了人性被腐蚀的过程和原因，士人功名利禄的观念、官僚制度、人伦关系和整个社会风气；另一方面又热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。

《儒林外史》一方面真实的揭露了人性被腐蚀的过程和原因，士人功名利禄的观念、官僚制度、人伦关系和整个社会风气；另一方面又热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。《

虞博士是真的君子，他对于功名，不像杜少卿那样故作清高，不参加科举。虞博士该考试就考试，考不上的时候，不像范进那样自怨自艾的猥琐，考上之后，当然也没有范进那样高兴地发疯，一切淡然处之。对于人情世故，知

萧云仙是个富有正义感，惩奸除恶，一心报效国家的人。他练得一手武艺，打瞎了食人恶僧的双眼，救了甘露僧的性命。之后他前往投靠征剿生番的少保，为皇上效力，逐步实现从“义”到“忠”的成长，后面其在青枫城改革

世说新语其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不是都符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇