译文 从小丘向西行走一百二十步，隔着竹林，（就）听到水流声，（这声音）好像人身上佩带的玉佩、玉环相碰发生的声音（那样清脆悦耳）。
（对此我）心里感到很高兴。（于是）砍伐竹子，开辟（一条）道路，顺势往下走便可以看见一个小潭，潭水特别清澈透明。
潭用整块石头作为底，靠近岸的地方，石底（有些部分）翻卷过来露出水面，形成坻、屿、嵁、岩等（各种不同的形状）。（岸上）青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘荡。
池潭里的游鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依托似的。阳光向下直射（到水底），（鱼的影子）映在（水底的）石面上，呆呆地（停在那里）一动不动；忽然间又向远处窜去，来来往往轻快敏捷，犹如在同游人逗乐。
向潭的西南方向望过去，（那小溪）像北斗星分布和蛇爬行那样曲曲折折，一段看得见，一段看不见。溪流两岸的地形像犬牙般相互交错，也不知道溪流的源头（在什么地方）。
坐在小石潭边，四面有竹子和树林环绕合抱着，寂静冷落没有旁人，（那幽深悲凉的氛围，）令人心境凄凉，寒气透骨，（真是）寂静极了，幽深极了。因为它的环境过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下便离开了。
一同游玩的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。作为随从跟来的人，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
2 韬光庵小记文言文答案韬光庵小记 [明]萧士玮
初二，雨中上韬光庵。雾树相引，风烟披薄，木末飞流，江悬海挂。倦时踞石而坐，倚竹而息。大都山之姿态，得树而妍；山之骨格，得石而苍；山之营卫 ②。得水而活：惟韬光道中能全有之。初到灵隐，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”，竟无所有。至韬光，了了在吾目中矣。白太傅碑可读，雨中泉可听，恨僧少可语耳。枕上沸波，竞夜不息，视听幽独，喧极反寂。益信声无哀乐也。
初二那天，雨中上韬光庵，树丛雾气缭绕，如同轻纱，雨水从树梢滴落，好像江海倾覆。疲倦时可以蹲坐在石头上或靠着竹子休息。大致山的姿态因为有了树而美丽；山的结构因为有了石头而苍劲；山的精气因为有了水而生动；这些景象只有在上韬光庵的路上才能全都见到。刚到灵隐时，寻求所说的“楼观沧海日，门对浙江潮”，最终没有见到。到韬光庵才真正明明白白地见到这种景观。在韬光庵可以读白居易的碑丈，可以听雨中的泉水声，只遗憾没有和尚可以交谈。到了晚上，睡在枕上仍能听到不息的水声，在幽深而人迹罕至的环境中，大自然的各种声音传入耳中，愈发显出环境的幽静，更加确信声音本来不含有哀乐的感情。
3 《韬光庵小记》的文言文阅读答案《韬光庵小记》原文是：初二，雨中上韬光庵。雾树相引，风烟披薄，木末飞流，江悬海挂。倦时踞石而坐，倚竹而息。大都山之姿态，得树而妍；山之骨格，得石而苍；山之营卫 ②。得水而活：惟韬光道中能全有之。初到灵隐，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”，32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333363396436竟无所有。至韬光，了了在吾目中矣。白太傅碑可读，雨中泉可听，恨僧少可语耳。枕上沸波，竞夜不息，视听幽独，喧极反寂。益信声无哀乐也。
译文是：初二那天，雨中上韬光庵，树丛雾气缭绕，如同轻纱，雨水从树梢滴落，好像江海倾覆。疲倦时可以蹲坐在石头上或靠着竹子休息。大致山的姿态因为有了树而美丽；山的结构因为有了石头而苍劲；山的精气因为有了水而生动；这些景象只有在上韬光庵的路上才能全都见到。刚到灵隐时，寻求所说的“楼观沧海日，门对浙江潮”，最终没有见到。到韬光庵才真正明明白白地见到这种景观。在韬光庵可以读白居易的碑丈，可以听雨中的泉水声，只遗憾没有和尚可以交谈。到了晚上，睡在枕上仍能听到不息的水声，在幽深而人迹罕至的环境中，大自然的各种声音传入耳中，愈发显出环境的幽静，更加确信声音本来不含有哀乐的感情。
作者萧士玮 （生卒年不详） 字伯玉，泰和县人。万历四十四年（1616）中进士，官行人司行人，因故谪河南布政司知事、光禄寺典簿，后迁评事、礼部主事、吏部主事、南京吏部考功司郎中。明亡后，回到故里，专心著述，著有《春浮园集》lO卷、《起信论解》1卷，另有多种日录传世。遗著以日录为多，是读书、吟诗、做学问、研究学术时的札记，有较为浓郁的抒情昧。还有些是诗品、诗话。文笔简练，文境较宽。钱谦益论其为人：“无俗情、无俗务、无俗文、无俗诗。”
4 《记承天寺夜游》《游虎丘小记》对比阅读答案甲
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。度下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
（[宋]苏轼《记承天寺夜游》）
乙
予初十日到郡，连夜游虎丘①，月色甚美，游人尚稀，风亭月树间，以红粉笙歌② 一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜坐钓月矶③，昏黑无往来，时闻风铎④，及佛灯隐现林梢而已。又今年春中，与无际偕访仲和⑤于此。夜半月出无人，相与坐石台，不复饮酒亦不复谈以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也。生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳！
（[明]李流芳《游虎丘小记》，有删改）
[注]①虎丘：苏州名胜。 ②红粉笙歌：指歌女奏乐唱歌。 ③钩月矶：在虎丘山顶。④风铎：悬于檐下的风铃。 ⑤无际、仲和，作者的友人。
7下列加点词意思不相同的一组是（ ）（2分）
A月色人户 木兰当户织
B然终不若山空人静 徐公不若君之美也
C时闻风铎 隔簋竹，闻水声
D生平过虎丘才两度 道不通，度已失期
8下列句子中“于”字的用法和“与无际偕访仲和于此”中的“于”字用法相同的一项是（ ） （2分）
A公与之乘，战于长勺
B万钟于我何加焉
C今吾以十倍之地，请广于君
D其受之天也，贤于材人远矣
9用现代汉语翻译甲文中画横线的句子。（2分）
怀民亦未寝，相与步于中庭。
译文：
10用斜线（/）为乙文中画曲线的句子标出两处停顿。（2分）
不 复 饮 酒 亦 不 复 谈 以 静 意 对 之
11用自己的话说说苏轼是怎样描写承天寺夜色的。（2分）
答：
12承天寺的夜色与虎丘的夜色有哪些共同特点？（2分）
答：
答案7D 8A 9怀民在还没有睡觉，我们一起在庭院中散步。 10不复饮酒/亦不复谈/以静意对之 11用比喻来描写夜色。积水喻月光，藻荇交横喻月下竹柏影。 12月色美好；幽静（意思对即可）
5 《游褒禅山记阅读答案》古诗原文及翻译作者：阅读下文，完成18-20题。
（15分）其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
18、上文节选自课文《________》，作者王安石，号_____，世称_____（2分）（三空中任何一空出错即扣1分，扣完为止）19、解释下列加点的词语：（4分）①。则或咎其欲出者（ ） ②。
至于幽暗昏惑而无物以相之（ ）③。何可胜道也哉（ ） ④。
后世之谬其传而莫能名（ ）20、选出与“其孰能讥之乎”中“其”的意义用法相同的一项（ ）（2分）A距其院东五里 B以其求思之深而无不在也C余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 D一之谓甚，其可再乎？21、翻译下列语句：（5分）①、然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔。 _____________________________________②、此所以学者不可以不深思而慎取之也。
_____________________________________22、作者由古人“求思之深而无不在”才能有所得的事实，引起了深入思考。 他认为“求思”应具备一些条件。
请结合实际，谈谈你认为这些条件中哪个条件起决定作用？（3分）_____________________________________参考答案与评分标准：18、游褒禅山记 半山 王荆公（写王临川、王文公亦可）（2分）（三空中任何一空出错即扣1分，扣完为止） 19、①责怪 ②辅助 ③尽 ④说出名字（4分） 20、D（例句中的“其”与D项中的“其”都用作副词，表反诘语气。 其他三项中的“其”都用作代词。）
21、①可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的。（3分 然、焉、为、通顺） ②这就是学者不可不深入思考而谨慎取舍的原因啊。
（2分 所以、慎取、通顺） 22、古人观于山川、草木、虫鱼往往有得，是因为“求思之深无不在也”，是他们苦心探索，务求深入的结果。 王安石游褒禅山之所得，是由游山的经过所见获得的启示。
他认为，要观赏到“非常之观”，首先要定立志向，因为非常之观常在险远，定立了志向，还要有能力、毅力，还要有所凭借和帮助。在有能力、有物力的情况下半途而废，会徒然让人讥讪，也给自己留下无穷遗憾。
游山如此，个人修养、做学问、干事业无不如此。在客观条件具备的情况下，事情成败的关键往往在于主观的认识和努力。
王安石的一番感慨，自然与他的改革事业的理想和后来百折不挠的经历紧密相连。由此，学生可以谈志向，谈毅力，谈机遇，也可以谈志、力与客观条件的联系，也可以由文章的观点，评论王安石的变法的成败、教训等。
（3分）。
6 游颜洞记文言文答案《游颜洞记》徐霞客 原文及译文供参考：原文： 临安府颜洞凡三，为典史颜姓者所开，名最著。
余一至滇省，每饭未尝忘钜jù鹿也。遂由省中南过通海县，游县南之秀山。
上一里半，为灏hào穹宫。宫前巨山茶二株，曰红云殿。
宫建自万历初，距今才六十年，山茶树遂冠南土。又南抵临安府。
城南临泸江；此江西自石屏州异龙湖来，东北穿出颜洞；而合郡众水，亦以此洞为泄水穴也。 于是觅一导游者于城东接待寺。
颜洞大道，当循城而南，渡泸江桥；导者从寺前隔江东北小路行，遂不得渡泸江，东观三溪会合处。由寺北循塘岸东行，塘东皆红莲覆池，密不见水。
东北十五里，渡赛公桥。水自西北来，东南入泸。
又五里，上山，为金鸡哨。哨南泸江会诸水，由此东入峡。
峡甚逼，水倾其中，东抵洞口尚里余。望洞顶石崖双劈，如门对峙，洞正透其下，重冈回夹之，不可得见。
求土人导入，皆曰：“水涨流急，此非游时。若两月前水涸，可不桥而入；今即有桥，亦不能进，况无桥耶！”桥非一处，每洞中水深处，辄架木以渡。
往例按君来游，架桥费且百金，他费亦百金。 土人苦之，乘普酋兵变，托言洞东即阿迷境，叛人尝出没此，遂绝官长游洞者。
余必欲一至洞门，土人曰：“须渡江南岸，随峡入，所谓泸江桥大道也。”始悔为导者误，乃舍水洞，觅南明、万象二陆洞。
从哨东下坡，复上山登顶。东瞰峡江环峡东入，洞门即在东峡下。
余所登山处，正与其上双崖平对，门犹为曲掩，但见峭崖西向，涌水东倾，捣穴吞流之势，已无隐形矣。东北三里，逾岭脊下山。
二里，则极东石壁回耸，如环半城，下开洞门北向。余望之有异，从之直下，一里，抵峡中。
一又一里半，抵东壁下。稍南上，洞门廓然，上大书“云津洞”，盖水洞中门也。
游颜洞以云津为奇：从前门架桥入，出后门，约四五里，暗中傍水行，中忽辟门延景，其上又绝壁回环，故自奇绝。余不能入其前洞，而得之重崿绝巚间，且但知万象、南明，不复知有云津也，诚出余意外。
遂瞰洞而下。洞底水从西南穴中来，盘门内而东，复入东南穴去。
余下临水湄，径之，水阔三丈，洞高五六丈，而东西当门透明处，径可二十丈。但水所出入，直逼外壁，故非桥莫能行。
出水西穴，渐暗不可远窥；东为水入穴处，稍旁拓，隔水眺之，中垂列乳柱，缤纷窈窕。复上出洞外，上眺东南北三面，但环壁无可上。
仍西出旧道，北上山。东一里，逾岭，已陟东壁回环上。
岭埠中东向一里，其地南北各起层峰，石崖时突，万象洞即在北崖上，乃导者妄谓在南崖下。直下者一里，抵南崖。
一洞东向，高四丈，水从中涌出，两崖角起，前对为峡，水出洞破峡，势极雄壮，盖水洞后门也。 又东二里，抵老鼠村，执途人问之，万象洞在西北岭上，即前所从下山处，洞甚深，历降而下，底与水洞通。
余欲更至洞门，晚色已合，去宿馆尚十里。念此三洞，慕之数十年，趋走万里，乃至而叛彝阻之，阳侯隔之，太阳促之，导人又误之，生平游屐，斯为最厄阻碍矣！译文： 临安府颜洞共三个洞，是姓颜的典史所开辟的，最为著名。
我一到云南省，时刻不曾忘游颜洞的事。于是从省城昆明往南，经过通海县，游览位于县南的秀山。
上山一里半，是颧弯宫。宫前有二棵巨大的山茶，名红云殿。
颧弯宫建于万历（1573-1619）初年，距离现在才六十年，但山茶树就已经是滇南第一了。又往南抵达临安府。
府城南部临近沪江；沪江从西边的石屏州异龙湖流来，往东北穿出颜洞；全临安府的众多河流，也是以颜洞为泄水孔道。于是在城东接待寺找了一名导游。
去颜洞的大路，应当顺着府城向南走，过沪江桥；导游从寺前与大路隔江的小路往东北行，就没能过沪江，往东观看三股溪流会合的地方。从接待寺北沿着池塘岸边往东行，池塘东部全是红莲覆盖，密密丛丛而看不见水。
往东北走了十五里，过赛公桥。桥下的水从西北流来，往东南注入沪江。
又走五里，上山，是金鸡哨。哨南沪江与各股水流汇合，从这里往东流入峡谷。
峡谷十分狭窄，江水倾泻其中，往东流到洞口还有一里左右。远远看去，洞顶两边如刀劈开的石崖，像门一样地对峙着，洞直直从门下穿过，被重重的山冈包围挟持，无法看见。
请求当地人引导我进去，都说：“水位涨，水流急，现在不是游洞的季节。如果在两个月前的枯水季节，可以不架桥就进洞了；现在即使有桥，也不能进去，更何况没有桥呢！”洞里的桥不只一座，洞中每一处水深的地方，都架有木桥。
从前惯例，按察使来游颜洞，架桥要花费将近百两银子，其它费用也要花费百两银子。当地人因此苦不堪言，便乘普名胜叛乱的机会，借口颜洞东边的出口是阿迷州境，叛军曾经从这一带出没，于是来游洞的官员才绝迹了。
我决心一定要去到洞口，当地人说：“必须渡过沪江，到江南岸，顺着峡谷进去，就是走所说的沪江桥大路。”我才后悔被导游耽误了，于是离开水洞，去寻找南明、万象两个陆洞。
从金鸡哨往东下坡，又登上山顶。往东俯瞰，峡谷中的江水绕着峡谷往东流进洞，洞口就在东边的峡谷下面。
我所登上的山顶，正好与洞顶两边的石崖平行相对，洞口仍然被曲折的山谷遮掩，只看见陡峭的石崖向。
7 《游西溪记》原文阅读答案粟山高六十二丈，周回十八里二百步。山下有石人岭，峭拔凝立，形如人状，双髻耸然。过岭为西溪，居民数百家，聚为村市。相传宋南渡时，高宗初至武林，以其地丰厚，欲都之。后得凤凰山，乃云：“西溪且留下。”后人遂以名。
地甚幽僻，多古梅，梅格短小，屈曲槎桠，大似黄山松。好事者至其地，买得极小者，列之盆池，以作小景。其地有秋雪庵，一片芦花，明月映之，白如积雪，大是奇景。余谓西湖真江南锦绣之地，入其中者，目厌绮丽，耳厌笙歌，欲寻深溪盘谷，可以避世如桃源、菊水者，当以西溪为最。余友江道暗有精舍在西溪，招余同隐。
余以鹿鹿风尘，未能赴之，至今犹有遗恨。
因为我不知道答案是什么，所以就给翻译了
粟山高六十二丈，绕一周共十八里二百步。山下面有个岭叫石人岭，（石人岭）陡峭挺拔十分稳固地矗立着，形状和人的形状相似，（旁边）类似于发髻的两座山峰也是一副耸立的样子。过了（石人岭）就是西溪，（这里）居住着几百户村民，（村民）聚集起来成为村落和集市。相传在北宋南度的时候，宋高宗第一次到武林，因为这个地方物产丰富，想在这里建立都城。后来得凤凰山作为都城，便说：“西溪暂且留下（供定都选用）。”后人于是便用这个名字来给（西溪）命名。
（西溪）处地十分偏僻幽静，有很多古梅，梅花树枝条短小，枝条弯曲并密集交错，很像黄山的松树。喜欢游玩的人到这个地方，买了些和小的（梅花），栽种在花池或树盆里，来作为精致景观。这个地方有间秋雪庵，（里面）一片芦花，在明月的照映之下，白得像堆积的雪一样，真是奇妙的景观。我说西湖确实是江南美丽的地方，深入它中间的时候，眼睛就会满足色彩绚烂的景色，耳朵就会满足笙笛奏出的乐曲，想寻找深幽的溪流和迂回曲绕的山谷，可以像桃源、菊花那样避让尘世的地方，应当把西溪当作最好的地方。我的朋友江道暗在西溪有精巧的房子，邀请我一同归隐。
我因为留恋于奢靡的尘世，未能赶到那里，到现在还深感遗憾悔恨。
8 游虎丘小记全文和注释游虎丘小记
李流芳
原文：
虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。
予初十日到郡，连夜游虎丘。月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉（歌女）笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。
尝秋夜与弱生坐钓月矶（位于虎丘山顶），昏黑无往来，时闻风铎（风铃）及佛灯隐现林杪（树枝末端）而已。
又今年春中，与无际舍侄偕访仲和于此。夜半月出无人，相与趺坐（两脚盘腿打坐）石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。
生平过（造访）虎丘才两度见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：「独有岁寒好，偏宜夜半游。」真知言哉！
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译文：
虎丘，在中秋之夜游人极多。全城的士绅学子、妇孺歌姬皆会前往。歌声乐声谈笑之声充斥于整个山林，如此竟夜不息。于是乎，那壮丽的自然丘壑竟化为酒场，鱼龙混杂，实在可恨。
我于初十便到了郡中，当晚就游览了虎丘。月色很美，游人也还不多，在风亭月榭之间，偶尔有一两队歌女吹笙点缀，并不扫兴。但还是不如山林空寂之时，一人前往要和我意。
我曾经和弱生在秋夜坐在虎丘山顶的钓月矶上，天色昏暗，无人往来，只有佛塔的风铃之声与佛灯在静夜之中若隐若现。
还有就是今年春天，和无际舍侄一起拜访仲和到此。半夜之时，月亮出来了，不见人影，我们盘膝坐于石台之上，既不饮酒，也不交谈，只静静地对坐着，便觉得悠然之心与周围之清景同在了。
我一生中造访虎丘，也就这两次见到了虎丘的本色。我的朋友徐声远作诗云：「独有岁寒好，偏宜夜半游。」说的真对啊！
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新疆，一直是个念想
我们是户外旅人，走过坎坷，也走过坦途
我们是狂野车手，越过山丘，也驶过泥泞
我们是取景达人，拍过日出，也拍过牧民
我们是草原诗人，唱过小曲，也吟过牧歌
在孤寂的深壑， 看 漫天风沙；
在奇异的山谷， 听 魔鬼呼啸；
在无垠的旷野， 闻 鲜花芳香；
在苍茫的草原， 寻 星空穹顶；
在万年的温泉， 洗 旅途风尘；
在牧民的村落， 品 美酒佳肴；
在颠沛的山路， 展 速度激情；
在短暂的旅程， 交 永远的朋友！
我们的整个团队，就是塞上诗人，也是你们的坚强后盾，多年的积累和打磨，造就这段独特的旅程，完善的后勤保障，轻松和个性化的路线制定！
无需背着装备就能缓行在户外的路上，去欣赏别样风景！
户外装备一切有我，无需自备，省心、省钱、省力实现户外旅行！
助你圆梦户外初体验，轻享户外，放飞自我，找到属于自己的诗和远方
@别样喀纳斯9日游
( 乌鲁木齐机 进出,轻享户外版）
行程内容
行程 ：乌鲁木齐·吐鲁番·鄯善沙漠·奇台·古海温泉·塘巴湖·喀纳斯·哈巴河·吉木乃·乌尔禾魔鬼城·克拉玛依
涵盖 ：戈壁沙漠、草原雪山、森林湖泊、雅丹地貌
户外难度等级
入门体验级（★☆☆）
适合人群
轻户外爱好者、户外向往者（年满8周岁以上）
行程 亮点
体验项目
库木塔格沙漠体验速度与激情
徒步登观鱼亭，观云海日出， 赏喀纳斯 全景
沙漠涮锅：体验 沙漠越野车
智能电子 天文望远镜 ，寻找属于自己的星座
额尔齐斯 河畔垂钓
美酒美食
沙漠营地 ：野炊烧烤 ， 啤酒撸串
湖边野宴： 现钓现烤现吃鱼 ，红酒牛排特色黄面
吉木乃美食
图瓦人特色餐
特色住宿
户外 帐篷 、 火车 主题旅馆、图瓦人 小木屋
后勤保障
曾接待央视《航拍中国-罗布泊楼兰》、中科院新疆南疆科考的专业保障团队， 无人区内3小时内救援保障
行程 明细
DAY 1 / 你风尘仆仆 我 千 里相迎
对于大部分内地出发的城市而言，新疆实在太远了，好在 ， 你 如期而至，我 热情相迎 ！
根据航班时间提前在乌鲁木齐机场等候，随后送至酒店办理入住。
预计入住时间下午2点。迫不及待的拥抱新疆的你们，亦可把行李寄存在前台，附近逛逛。
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★ 行程
抵达：乌鲁木齐机
车程：机场 - 市区20分钟
★ 用餐
敬请自理
★ 住宿
参考酒店乌鲁木齐丽枫酒店、全季酒店、希岸酒店、哈密大厦
★ 温馨提示
新疆气候干燥、紫外线强需提前做好防护，时差2小时,用餐时间宾馆入住休息时间都较晚，需提前知晓。
DAY 2 / 盆地里的烤炉
吐鲁番 吐鲁番
上午 自然醒后， 赴吐鲁番，沿途可以看到新疆最大柴窝铺风发电站和达坂城，到吐鲁番先去参观坎儿井水利工程。
一曲《达坂城的姑娘》带我们出发吐鲁番，风沙是这里的常客，歌声，又让它成了我们挥之不去的念想。
现代科技 - 亚洲第一风力发电站
伫立在柴窝铺湖湖边和坦荡的砾石，草亭伶仃，白色风车，蓝蓝的天，现代科技与自然界的 完美融合 。
古代智慧 –世界最大地下水利坎儿井
坎儿井古称“井渠”，“坎儿”是“井穴”的意思，坎儿井是世界上最大的地下水利灌溉系统，与大运河、万里长城被称为中国的三大工程。
下午午餐后，穿越火焰山大峡谷游览柏孜克里克千佛洞，随后前往鄯善县。 西域繁华看今世
火焰山的“ 热度 ”，是一种畅爽的快感;
欣赏火焰山的“ 皱褶 ”，岁月的印痕，雕刻时光的模样。
柏孜克里克千佛洞，始凿南北朝后期，经历了唐、五代、宋、元长达7个世纪的漫长岁月，也经历各种劫难，不失为一座规模宏大的文化艺术宝库
沙漠本没有路，你，就是路
燃烧机油，轰鸣汽车，释放激情，玩新疆人的越野圈，你，就是最牛逼的乃个！带你一起去敲击冒险之门，加入勇敢者的角逐，驶出一条自己的路。
世界上离城市最近的沙漠—库木塔格，体验真正的 速度与激情 。
晚上，沙漠营地的苍茫星空下，点起篝火。仰望星空，露营 , 野炊，烧烤。
★ 行程
乌鲁木齐－吐鲁番－鄯善
全程：约290公里，45小时
★ 用餐
早餐：酒店自助
午餐：老牌苏氏牛肉面
晚餐 : 沙漠营地野炊烧烤
★ 住宿
参考酒店 鄯善万州楼兰酒店 西游酒店、铭润酒店
★ 温馨提示
防高温，吐鲁番戈壁沙漠地区气温高（30~35度），气候干燥紫外线强。
防寒，火星基地早晚温差大，气温较低
★ 当日亮点
感观 现代科技和古代智慧
体验沙漠涮锅、沙漠激情越野
美食野炊烧烤，新疆夺命大乌苏，撸串
DAY 3 / 人文全景 穿越天山
穿越天山的秘径
上午，准葛尔盆地腹地古海温泉，穿越天山，抵达奇台县。
丝路古驿站
奇台县别称“金奇台”，可谓饮誉关内外。清咸丰年间，每年往来于这条驼道的商旅达五千余峰，位于“四路当要冲”，号称“旱码头”，是重要的驿站。
奇台是新疆酒文化的发源地，具有 600多年的酿造历史。 下午午餐后赴准葛尔盆地腹地古海温泉，傍晚时分到达。
亿万年前 海水的温度
中国唯一的古海温泉，这处沉积于77亿年前的古海水温泉，温泉水质中富含锂、锶、硼等微量元素及硅酸、氯化钙、钠等26种矿物质成分。
★ 行程
鄯善－奇台－古海温泉
车程：全程约480公里6小时车程
★ 用餐
早餐：酒店自助早
午餐：自理（奇台新疆大盘鸡 AA制）
晚餐：戈壁荒野土火锅+啤酒
★ 住宿
参考酒店 古海温泉酒店
★ 温馨提示
早晚有温差，需防护。古海温泉地处戈壁深处的露天温泉, 泳衣需自备，设施较发达地区有差异
★当日亮点
体验奇台酒厂内参观白酒的酿制过程，品尝78度原浆好酒！
美食边泡温泉边吃火锅
感观提供专业级自动寻星智能电子天文望远镜，寻找自己的星座。
DAY 4 / 多彩阿勒泰
生机勃勃 动物世界
上午，车沿216国道向北，进入卡拉麦里有蹄类动物保护区，如果运气足够好，野马、骆驼等动物随车奔腾, 感受《动物世界》里的生机勃勃
恰克图午餐后往北屯市赴塘坝湖。下午到中国唯一向北流入北冰洋的河流—额尔齐斯河畔的塘坝湖，安排垂钓、野宴。
河畔明珠 牧场赞歌
额尔齐斯河是中国唯一一条注入北冰洋的河流，蜿蜒似长龙，如飘带， 碧波荡漾，朝夕相伴，交相辉映，水草丰美，牛、马、羊，牧民世世代代生活于此。
晚宿火车主题酒店，或是星空帐房。 浪漫星空 夜 伴入眠
★ 行程
古海温泉－卡拉麦里保护区－阿勒泰塘巴湖
车程：全程约480公里6小时车程
★ 餐饮
早餐：酒店自助早餐
午餐：敬请自理（恰克图拌面）
晚餐：湖边野宴（红酒牛排黄面烤鱼）
★ 住宿
参考酒店 阿勒泰塘巴湖边旅居（火车改装主题酒店或星空帐房）
★ 温馨提示
如无垂钓经验，请勿盲目 *** 作，甩勾、鱼饵等务必有专人指导方可 *** 作，避免被鱼钩刮伤。自助烧烤时，辣椒和孜然可自行斟酌~
★ 当日亮点
体验河畔垂钓，特色火车主题酒店，抬头有星星伴入眠
美食恰克图拌面，红酒/牛排/黄面和现钓、现杀、现烤鱼
DAY 5/ 寻到梦里 喀纳斯
如画的风景中，看时光流逝
自然醒赴喀纳斯湖景区，到贾登峪换乘景区区间车进入喀纳斯景区，沿途游玩喀纳斯卧龙湾、月亮湾、神仙湾、湖口等景点。
下午到喀纳斯湖畔的图瓦人村落，安顿住宿。夜宿图瓦牧民小木屋。
听呼麦音律，看图瓦古文化
图瓦人的祖先是五百年前从西伯利亚迁徙而来。有人说，他们是成吉思汗西征时遗留下来的士兵繁衍的后代。
夜宿图瓦人家。
图瓦人把“呼麦”视为民族的魂，他们通过配词的歌曲和喉音演唱、口哨以及其他发声方式，寻求身体和心灵的共鸣，唤起人性内心的宁静。
★ 行程
阿勒泰塘巴湖－贾登峪－喀纳斯
车程：全程约280公里5小时车程（沿途限速）
★ 用餐
早餐：酒店自助早
午餐：敬请自理（冲呼尔新疆特色便餐）
晚餐：图瓦人家特色餐
★ 住宿
参考酒店 图瓦人小木屋（4~6人间）
★ 温馨提示
喀纳斯湖地处山区早晚温差大，注意御寒。
喀纳斯需自备零食，图瓦人小木屋为4~6人多人间，备有淋浴卫生间。
第二天安排徒步活动，需早起，晚上建议早睡。
★ 当日亮点
感观感受图瓦文化，聆听独特的呼麦演唱
美食图瓦人家特色餐
DAY 6/ 边境线上的明珠
上午徒步喀纳斯，早起床出发徒步登观鱼亭，观看 喀纳斯晨雾 、日出云海，远眺喀纳斯景区全景。
醉美哈巴河
一碧千里的 草地如绿毯 般绵绵延延，让各色花丛尽情挥毫泼墨。
结束后可乘坐区间车返回（费用自理），中午在哈巴河午餐。
西北第一门
下午到达吉木乃，它是我国与哈萨克斯坦、俄罗斯联邦、蒙古国三国进行国际贸易最便捷的通道。
吉木乃口岸是中国与哈萨克斯坦的边境口岸，新疆唯一一个最老的国门。
★ 行程
喀纳斯－哈巴河－吉木乃
车程：全程约210公里3小时
★ 用餐
早餐：面包、牛奶、火腿肠（酒店自助）
午餐：敬请自理（哈巴河便餐）
晚餐：敬请自理（吉木乃美食）
★ 住宿
参考酒店 吉木乃草原石城酒店、吉木乃旅游宾馆、吉木乃冰川酒店
★ 温馨提示
因观日出早起，安排营养面包和牛奶等。
喀纳斯日出一般早晨8点20分左右，5点早起出发，徒步到观鱼亭大约8公里3小时左右，徒步线路成熟，无需顾虑，无需准备专业登山鞋，一般运动鞋即可，建议自备鞋套，早晨有露水以免鞋子被打湿。
★ 当日亮点
感观专人带队徒步登观鱼亭 ，赏喀纳斯云海日出观全景。
美食吉木乃美食
DAY 7 / 风造就的另一个世界
上午酒店休整，午餐后赴克拉玛依
魔鬼出没的地方
乌尔禾魔鬼城属典型的 雅丹地貌 ，是受风力和流水作用的影响形成的。流水的切割和风力的雕凿使白垩纪地层形成各种奇异的形态，
1
在此地取景的
《卧虎藏龙》
《英雄》
《七剑下天山》
《我和我的祖国》
《无人区》
随“玉”而安
途径宝石滩，在北疆克拉玛依的广袤戈壁中的，在这里，幸许能找寻到属于自己的玉石，大小不同、色彩斑斓、形态迥异、油性透亮，这个找寻的过程也未尝不是一种 快乐和缘分 。
天空之镜
图孜库勒盐湖，一个鲜为人知，但却不亚于茶卡盐湖的景点。
大美油城 克拉玛依
市内的克拉玛依河两岸，有中国西部最靓丽的夜景，给缺水的克拉玛依带来绿色和生机的神灵之川。
★ 行程
吉木乃－和丰－克拉玛依
车程：全程约330公里4小时车程
★ 餐饮
早餐：酒店自助早
午餐：敬请自理（吉木乃美食）
晚餐: 敬请自理（克拉玛依夜市）
★ 住宿
参考酒店 克拉玛依龙华大酒店、克拉玛依天麒美居酒店、克拉玛依全季酒店
★ 温馨提示
气温干燥炎热 紫外线强 多喝水 需防护
★ 当日亮点
体验品质好的金丝玉分布在新疆乌尔禾魔鬼城周边的戈壁滩上，特地安排前往宝石滩捡玉石。
感观 感受雅丹地貌，欣赏油田日落
美食吉木乃美食，克拉玛依夜市
DAY 8 /
返回乌鲁木齐，
午餐 自由活动，逛 乌鲁木齐国际大巴 扎 ，街区有当地特色建筑，琳琅满目的手工艺品, ，特色新疆美食，载歌载舞。
了解新疆异域人文和多民族混居的地域特色，夜宿乌鲁木齐。
DAY 9 / 圆梦新疆 珍重再会
在新疆，在这出口，圆了你们的轻户外旅行梦！ 你们满载而归，
找到了自己的诗和远方，人生完美！
我们 依依不舍，激情相拥，道一声 ，珍重！再见！
你我若有缘，必定他日再相会！
★ 返程
乌鲁木齐 - 出发地
车程：乌鲁木齐市区－机场约30分钟
★ 用餐
早餐：酒店内自助早
★ 温馨提示
确认各类证件，勿将物品遗忘
别样喀纳斯 Q&A
问：新疆当地安全吗？
答 ：当同学们抵达新疆的那一刻，对于安全的担忧就消除了。新疆是多民族地区，无论是汉族、回族、还是维吾尔族、哈萨克族等，都非常热情好客。日常的社会秩序和治安极其有保障，和一线大城市的治安水平相当。
问：如何确保游客在行程中的安全？
答：1） 车辆 安全 ：旅游车在接团之前都会作全方位的检查，合格验收后方可接团。
2） 用餐 安全： 全程安排正规餐饮店或酒店内用餐，干净、卫生是首选。
3） 行程 安全 ：领队会在有安全警示的景点或活动前，提前告知相关细则，同学们必须听从领队的安全告示，如上车系好安全带，站在马的哪个位置才能避免被马踢伤等问题。
问：都说新疆旅游车程时间太长、太累，是真的吗？
答 ：新疆地域辽阔，除了第二天和第八天可能因不可抗力因素导致车程较长，其它天的行程时间基本控制在5~6小时以内，开开停停，车上欢歌笑语，不会觉得有疲劳感。
问：行程中的户外活动安全吗？
答 ：非常安全，在大海道无人区有专业后勤保障团队提供 24 小时保障服务，大海道的风险就是越野车故障，如遇车辆故障，保障团队会在第一时间安排救援车接走队员无需担心。
问：喀纳斯徒步需要注意些什么？
答： 徒步线路非常成熟，需要注意的是，石台阶早上有雾水可能会打滑，所以一定要有登山杖（无需自备，由我们提供）
早上天还没亮就出发，需佩戴户外头灯（我们会提供，无需自备）
安排专人带队，必须无条件听从向导指挥。
问：新疆饮食吃得习惯吗？
答：新疆是多民族地区，饮食以清真餐为主，以牛羊肉为主。喜欢吃肉的你趁此机会可以大饱口福
问：新疆的住宿条件如何？
答：提供安排 6 晚精选酒店（携程三钻四钻或当地最好），1 晚无人区帐篷（无人区基地内可提供 24 小时卫浴）或可升级火星基地胶囊房、1 晚火车改装主题酒店（独立卫浴）、1 晚喀纳斯图瓦人木屋（多人间，无独立卫浴），全程酒店确保干净、卫生、舒适。
问：需要携带些什么物品？
答：建议带好防紫外线太阳镜、防晒霜，湿巾。15 升保温杯，帽子、手套，色彩鲜艳透气保暖冲锋衣、鞋套，透气吸汗棉袜，泡温泉泳装，欢迎自带些食品，如维生素片、巧克力、能量棒、糖果等。另外需带一些常用药，比如感冒类、过敏类、腹泻类的等一些常用药物。
费用包含
住宿 ：全程 6 晚精选酒店（携程三钻四钻或当地最好）、1 晚火车火车主题酒店或星空帐房（双人间）、1 晚图瓦人木屋（多人间）
餐费 ：行程中所列用餐；单份用餐可退（如拌面、抓饭），团队集体用餐不可退
门票 ：坎儿井 、火焰山千佛洞 、古海温泉 、塘巴湖 、喀纳斯 、魔鬼城等景点首道门票，如景点对学生证购票有优惠，差价现退
用车 ：全程空调旅游车
导服 ：专业领队兼导游
保险 ：旅游意外险（保额50万）
物资 ：车载电台、卫星电话、轨迹导航仪和户外部分应急设备；野炊餐具、烤肉炉、木炭、户外桌椅、营地照明设备、露营帐篷、防潮垫、钓鱼竿、登山杖、头灯、天文望远镜
费用不含
112周岁以下儿童不含床、门票费用
2单房差，如单人入住一间房，需补单房差，升级火星基地胶囊房480元/人
3骑马、骑骆驼、游船、区间车等自费项目及个人消费
问题描述:
见题
解析:
“茶马古道”是云南、四川与 之间的古代贸易通道，由于是用川、滇的茶叶与 的马匹、药材交易，以马帮运输，故称“茶马古道”。“茶马古道”连接川滇藏，延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，直到抵达西亚、西非红海岸。根据现有的古文物及历史文献资料，早在汉唐时，这条以马帮运茶为主要特征的古道就发挥作用了。抗日战争中，当沿海沦陷和滇缅公路被日寇截断之后，“茶马古道”成为中国当时唯一的陆路国际通道。茶马古道简介
世界海拨最高的古文化传播通道——茶马古道
每次打开地图，我的视线立即会被亚洲大陆中部的奇异地貌所吸引。这里高山群峙，大江汇集，呈南北纵向，仿佛是地球母亲紧蹙的眉头。这就是著名的横断山脉。山脉西侧，是世界屋脊青藏高原，北方是中华文明的摇篮黄土高原，东边是奇妙的云、贵、川地区，南面是富饶的东南亚、南亚诸国。令人难以置信的是，就在横断山脉的险山恶水之间，在滇、藏、川“大三角”地带的高山峡谷、原野丛林之中，绵延盘旋着一条神秘古道。
踏上古道，古道石板上嵌有的二寸多深的马蹄印历历在目，欲说风尘；道旁的嘛呢堆上刻画着各种神佛像和宗教箴言，几经沧桑；深山的洞穴中，陡岩下，时时可见森森白骨；许多岩洞、道旁被火烟熏得黝黑的巨石在倾述着无数代马帮风餐露宿、如歌如泣的传奇经历；上了年岁的老人喝着酥油茶，用苍凉的声音向人们讲述着千百年来茶叶入藏的故事……
这，就是世界上地势最高最险峻也最遥远的文化传播古道之一——茶马古道。
中华民族拥有一个地理上自成格局的生存空间，要发展，要交流，就必须打破地理环境的拘束。“茶马古道”作为大西南地区自古以来联接地域文化，打通对外交流途径的道路，起到了相当重要的作用。
大致说来，茶马古道的主要线路有这么两条：一是从云南的普洱茶原产地（今西双版纳、思茅等地）出发经大理、丽江、中甸、奔子栏、德钦到 的左贡、邦达、然乌、察隅或昌都、洛隆、边坝、嘉黎、工布江达、 ，再经由江孜、亚东分别到缅甸、尼泊尔、印度；一条是从四川的雅安出发，经泸定、康定、理塘、巴塘、昌都（或从康定到甘孜德格、昌都），与上述线路重合，到 ，再到尼泊尔、印度；或经阿里西行克什米尔。在两条主线沿途，还有无数大大小小的支线蛛网般密布在这一地带的各个角落，将滇、藏、川“大三角”区域息息相关地联络在一起。
在过去，这些道路无一例外全靠马帮、牦牛帮连接起来。是他们一步一步踩踏出了茶马古道。就是这千千万万马帮、牦牛帮抛家别子，风餐露宿，常常逾年不归的来来往往，从一个山谷到又一个山谷，从一个村寨到另一个村寨，硬是踏出了一条山道，终于“流淌”成各地间相互沟通的“生命”大动脉，成为大西南地区的联系纽带，成为中国与外面世界沟通的又一条通道。那些马帮集中住足停留，进行商品集散的驿站，往往就成了后来的城镇。古道上经济物资的大量交流，必然带来相应的其它文化的传播和相互影响，更由于行进在茶马古道上的“马帮”这种极特殊的“载体”，使得茶马古道逐渐形成了联系沿途各地区的政治、经济、文化的纽带。
“茶马古道”的历史渊源
在水、陆、空交通发达的今大，对很多人来说，从未听说过什么由横断山脉东侧的云南和四川进入世界屋脊____青藏高原的“茶马古道”。“茶马古道”自遥远的、开放的唐代开始，直到五、六十年代滇藏、川藏公路修通为止。至今，在短途区域里，仍在通行。
（一）茶马古道的起源
1、旧时，昌都沟通外地的人畜小道，是由于人畜长期行走而自然形成的。
在陡峭的羊肠小道和绝壁上开凿极为简陋的栈道、云梯，十分险峻，行走极为艰辛。1930年出版的《 始末纪要》一书，形容 交通状况时说：“乱石纵横，人马路绝，艰险万状，不可名态”。由于历史原因和自然环境，昌都地区交通运输一直处于人背畜驮的骡马驿道原始状态。
2、公元7世纪，昌都地区的路道状况。
唐仪凤至调露年间，吐蕃占领了滇西北广大地区，并在吉比顶设置了神川都督府，派一员大伦统领，在滇西北设立了16个军事据点，史称铁桥16域。昌都境内各宗（县）都有人畜小道相通，山区过河路涧有溜索和溜索桥，少数江河上还架有石木结构分层向前延伸的悬臂桥和铁索吊桥。15世纪的噶举派僧人汤东杰布，编演藏戏，募铁造桥。传说他曾建造58座铁索桥和60座木桥，昌都索曲铁索桥就是其中的一座。过去，昌都境内的溜索桥、溜筒桥和伸臂桥最多。
3、唐初，吐蕃南下，在中甸境内金沙江上架设铁桥，打通了滇藏往来的通道。
吐蕃把比较发达的高原畜牧业、水利、冶炼技术传入中甸和滇西北地区，而南昭的传统工艺和茶叶为吐人所喜爱，神川铁桥成为畜产品和茶叶交易的枢纽，形成“茶马互市”、“绢马交易”的肇端。隋唐时，驿道交通进一步发展，从长安经兴元、利州（今广元）、剑州（剑阁）、成都、彭州的驿道可通昌都；唐蕃通婚后，从四川经昌都至吐蕃的驿道有：“西山路”、“灵关路”、“和川路”三条。
4、宋代，“关陕尽失，无法交易”，茶马互市的主要市场转移到西南。
据史书记载，唐时 就有了饮茶的习惯。到了宋代，“茶马互市”成为藏汉民间交往的主要贸易活动。因此，进藏路线也称“茶马古道”。“茶马古道”有川、滇两条，一是四川雅安产的砖茶（获茶），以康定为集散地，马帮由此上路，经甘孜、昌都到 ，转运 各地：另一是云南版纳、思茅产的砣茶（碗茶），以大理为集散中心，商队由此上路。经丽江、中甸、德钦到 的邦达、察雅、昌都、洛隆、工布江达、 、再转运江孜、……日喀则、阿里等地。
5、元朝，大力开辟驿路、设置驿站。
根据《汉藏史集》记载，从汉藏交界处起直到萨诩以下，共设置27个大驿站，仅朵甘思宣慰司（下辖今青海玉树、甘孜州北部、昌都地区北部、那曲地区北部等）下就设立9个人站。驿站是接待和迎送以金字使者为主的过往旅客的机构，也是萨沙的帝师、本钦以及蒙古和 的使者们来往的道路。各大站负责的区域中又设若干小站。各小站间的距离，大约为骑马者一大的路程。备站户以乌拉差形式确保驿站供应和应差。大站几千户，小站几百户。
6、明朝继续加强驿道建设。
明代丽江木氏土司占据中甸，滇商每年从丽江、鹤庆、大理、普洱运来茶、糖、铜器、粮食、副食品到中甸、康南、江卡、盐井等地销售，又从这些地区运出羊毛、酥油、藏香、氆氇和虫草、麝香等山货药材，贸易往来十分频繁。明永乐五年（1407），下令藏区阐化王，护教王、赞善王和国师率川藏各族合力恢复驿站，并开辟雅州（今雅安）乌思藏驿站，使中原通往乌思藏的驿道保持在南北两条。无论南道北道，昌都是必经之地。当时昌都的重要驿站有朵甘、灵藏、笼答、上下邛部等。
7、清朝将 的邮驿机构改称“塘”，对塘站的管理更加严格细致。
清康熙二十七年（1688年）， 地方 要求在中甸互市，得到清朝皇帝的批准，中甸正式立市，商号、喇嘛藏商、古宗驮队相继出现，矿业、手工业在中甸得到发展，外来客商不断增多，中甸成为滇藏贸易的主要市场和商品集散地。清朝对驿站规模、人户多寡、住宿情况、地理环境进行造册登记，还增辟了西宁经玉树、昌都至 的入藏驿道。《清史稿》记载，康熙五十九年（1720年），为驱逐准噶尔军入侵，清王朝派兵进藏，修建和改善了康定至 的驿道。1910年，驻藏大臣联豫派臧汉官员查看 至昌都道路情况，并报告清王朝请将这条路修成“宽一丈五，能通牛车两辆为度”，但清王朝无力实施。咸丰、同治年间。因为战乱，商道阻塞，清末民国初又有恢复。
8、清末民初，茶商大增。
商人除藏商外，还有汉族，纳西族等，商人将茶叶、食盐、布匹等运进 ，再将藏区的兽皮、药材等土特产品运往川、滇两省。在藏区往返运货，有时还得雇请人力背运和牦牛驮运，遇到江河激流只有靠溜索和牛皮船。
9、抗日战争中后期茶马古道的情形。
在半个多世纪前的抗日战争中，尤其是1942年缅甸陷入日本侵略军的魔爪，中国当时唯一的一条国际交通道路滇缅公路被截断，从丽江经 再转道至印度的茶马古道，顿时成为抗日战争中后期大西南后方主要的国际商业通道，一时间沿途商号林立，马帮云集，其繁忙景象非今日所能想象。滇藏运输线上，每年马帮达一万多匹，双程运量，每年一千多吨，财贸总值每年近一千余万元。
在中国历史上，有一条神秘的古道，其源头在思茅，她向南延伸到东南亚；向北直达昆明，入昆后可快马直上北京；往西蜿蜓直上青高藏原。她具有悠悠1800年的沧桑历史……古道沿途高山逶迤，峡谷纵横，风光旖旎，气候多变，民风古朴，她曾经见证过普洱茶贸易的盛衰，她是博大精深的普洱茶文化的重要载体。她，就是著名的茶马古道……
茶马古道的源头翠云区、普洱是中国西南边疆少数民族聚居地，普洱茶的原产地和集散中心。普洱茶和其他产品交换流通以马帮为主要驮运工具，是中国民间国际贸易、茶文化交流的通道。古道由思茅为始发点，经景东、大理、丽江、中甸等进入 ，沿途为人烟稀少的高山深谷，原始森林，险绝的雪山，炎热的澜沧江、李仙江、元江、金沙江河谷，哀牢山、无量山、梅里雪山，海拔从普洱茶的产区千余米到4千多米。古道莽莽苍苍，悠悠漫漫，让世人深深感受到开道者的艰辛与无畏。
翠云区、普洱等地的麻栗坡、那柯里、茶庵塘茶马古道遗址，现今仍何留着石头、石条、石板，并经历了数百年风雨，现在石板上都长满了青苔、杂草等。茶马古道的石板上还保留着几厘米深的马蹄印，这就是历史的风证。
茶马古道，是双向物资交流通道，马帮将普洱茶驮运道到国内外后，又将那里的工业品、土特产品驮运到云南普洱、思茅等地，互通有无，各得其利。
山间铃响马帮来。蹄嗒蹄嗒的马蹄声和清脆悦耳的钤铛声，使边远的山寨、寂静的山林充满了生机。也让山里人充满了对外界的遐想。古道马帮一般由20—50人至百人以上组成，每人都要随身携带刀、q等工具，浩浩荡荡。赶马人当中还要有人懂得沿途各少数民族语言、风俗和路线、天时地利、马帮宿营地点是否有草料等。在茶马古道上，马帮连接起来长达3—5公里。从一个山谷到另一个山谷，从一个村寨到另一个村寨，浩浩荡荡，甚为壮观。
五条茶马古道主要线路是：
北道：翠云至昆明，途经15个驿站。由于人马流量增大，道光三十六年（1850年），翠云至昆明的茶马古道由原来的土路改为石镶路，后来，此路延至六大茶山，这就是闻名中外的普洱茶马古道。
西道又称后路马帮，经翠云、景谷、景东、弥渡等13个驿站入下关，然后再分两路：一路经保山入缅甸、印度；一路经丽江、中甸、德钦入 ，此道是更为古老的银生茶马古道。
南道分三线，即东出老挝、越南，南出缅甸、泰国，西出缅甸、印度。
无论哪一条道，都均为思茅、版纳而出。因此，翠云区是各路茶马古道的源头。
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