《营造法式》的作者是谁？

《营造法式》的作者是李诫。

《营造法式》是宋代李诫创作的建筑学著作，是李诫在两浙工匠喻皓《木经》的基础上编成的。是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书。

《营造法式》是中国古代最完整的建筑技术书籍，标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段。

《营造法式》的现代意义在于它揭示了北宋统治者的宫殿、寺庙、官署、府第等木构建筑所使用的方法，使我们能在实物遗存较少的情况下，对当时的建筑有非常详细地了解，填补了中国古代建筑发展过程中的重要环节。

作者简介：

李诫，字明仲，郑州管州人（今河南郑州新郑市），北宋著名建筑学家。主持修建了开封府廨、太庙及钦慈太后佛寺等大规模建筑。

李诫编写了一部记录中国古代建筑营造规范的书《营造法式》，始编于北宋熙宁间（1068-1077年），元祐六年（1091年）成书。绍圣四年（1097年）李诫奉敕重修，元符三年（1100年）修订完毕，并经御览，于崇宁二年（1103年）付梓。

曾任职虢州知州，在地方甚有政绩。1110年（大观四年二月）逝世，终年76岁，葬于新郑梅山。

营造法式是由北宋建筑师李诫组织编撰的。

《营造法式》是一本中国古代建筑营造规范书籍，它的作者是北宋时期非常著名的建筑学家李诫。这本书籍是李诫在两浙工匠喻皓《木经》的基础上加入了自己的经验编纂而成，后来成为一部官方建筑设计、施工规范书。

李诫简介：

李诫（1035-1110） : 北宋建筑家。字明仲，郑州管城(今河南郑州)人。曾任主管修缮的将作少监、将作监（主管土木建筑工程的机构）等职。主持过五王邸、辟雍、尚书省、龙德宫等建筑工程。著有《营造法式》(三十四卷)，是中国古代完整的建筑专著之一，具有重要的历史价值。《营造法式》还具有高度的科学价值，在中国古代建筑史上起着承前启后的作用，为历朝历代古建筑建设标准的重要参考。

李诫出生在一个官宦家庭，且家风甚好，在这样的家庭长大，受家庭的熏陶，又养成了他好学的品格。勤奋的学习和渊博的知识，造就了李诫这样一个多才多艺的人。他精于书法，篆、籀、草、隶，皆入上品。

据说他家藏的几万卷书中，有好几千卷是他亲手抄录的。他曾经用小篆体书写《重修朱雀门记》一文，被朝廷下旨雕刻于朱雀门下。他在绘画上也颇有造诣，深得古代名家的笔法。

他所画的《五马图》，竟然连长于绘画的宋徽宗也称赞不已。书法与绘画创作赋予他理解独特的艺术心得：既注重美感，又突出真实感。

然而，李诫的志向却是在建筑设计方面，后来他就把这种艺术心得充分地发挥在建筑工程上，从而使他的成就突出地表现在建筑学方面。

自宋哲宗元祐七年（公元1092年）开始在将作监（主管土木建筑工程的机构）供职，前后共达十三年，历任将作监主簿、监丞、少监和将作监，主持营建较大建筑有龙德宫、棣华宅、朱雀门、景龙门、九成殿、开封府廨及太庙。

由于当时政治腐败，统治者大兴土木，建造了不少宫殿、苑囿、府第、官署和寺观等，耗资巨大。另外，各项工程的建造规模、建筑材料和工时定额等都缺乏统一的标准，既造成了损失浪费，也使得一些官吏趁机贪污舞弊，中饱私囊。国家在人力、财力、物力都很困难，而统治阶级的要求日趋铺张豪华的情况下，为防止贪污浪费，同时保证设计、材料和施工的质量，以更好地满足统治阶级的需要，熙宁年间（1068—1077年），朝廷下令由将作监编修《营造法式》一书。

经过大约二十年的时间，即宋哲宗元祐六年（1091年）的时候，《营造法式》首次编成，称为《元祐法式》。不过宋哲宗非常不满意，并于绍圣四年（1097年）敕令当时担任将作监丞的李诫予以重新编修。

李诫在仔细研究了《元祐法式》以后，他认为：元祐本的《营造法式》只录有建筑材料的各种形状，却不包括原料的设计加工制度，而且其间工料太宽，缺乏—定的建筑设计、施工等方面的技术规范要求，所以临时无法考据，可谓是一纸空文，难以行用。为了更好地完成这一使命，李诫一方面广泛参阅前人的《考工记》《唐六典》《木经》等有关建筑方面的史书和专著，认真吸收其精华；另一方面非常重视当时工匠的实际经验。在编写过程中，他特地访问了数百名从事建筑的工匠，以匠为师，同他们一起讲究规矩，分析比较各种建筑营造方法的优缺点，努力找出构件尺寸之间的相互比例关系，以期制定出科学的规范制度。

可以说，李诫所编修的《营造法式》是我国古代劳动人民宝贵建筑经验的结晶。再加上他自己的亲身体会和辛勤工作，到了元符三年（1100年），这部建筑学著作终于大功告成。

自绍圣四年（1097年）开始，到元符三年（1100年）完成书稿，《营造法式》编修历时四年。崇宁二年（1103年），宋徽宗将此书颁行天下，从此国内建筑工程有了统一的标准。

李诫一生曾有多方面的著作，但均已散佚失传，只有他奉旨编修的《营造法式》是唯一传世的著作。

《营造法式》简介：

《营造法式》的编修来源于古代匠师的实践，是历代工匠相传，经久通行的做法，所以该书反映了当时中国土木建筑工程技术所达到的水平。它的编修上承隋唐，下启明清，对研究中国古代土木建筑工程和科学技术的发展，具有重要意义。

《营造法式》按内容可以分做名例（一卷、二卷）、制度（三卷到一五卷）、功限（一六卷到二五卷）、料例（二六卷到二八卷）、图样（二九卷到三四卷）五个部分。其中，《营造法式》用很大的篇幅（十三卷）列举了各种工程的制度，包括壕寨、石作、大木作、小木作、雕作、旋作、锯作、竹作、瓦作、泥作，彩画作、砖作、窑作共十三种一百七十六项工程的尺度标准以及基本 *** 作要领，类似现代的建筑工程标准作法。这一部分突出地反映了中国古代建筑工人的才能和中国古代建筑的高超技艺水平。

《营造法式》的现代意义：

它揭示了北宋统治者的宫殿、寺庙、官署、府第等木构建筑所使用的方法，使我们能在实物遗存较少的情况下，对当时的建筑有非常详细的了解，填补了中国古代建筑发展过程中的重要环节。通过书中的记述，我们还知道现存建筑所不曾保留的、今已不使用的一些建筑设备和装饰，如檐下铺竹网防鸟雀，室内地面铺编织的花纹竹席，椽头用雕刻纹样的圆盘，梁栿用雕刻花纹的木板包裹等。

《营造法式》的特点：

《营造法式》这本书籍中运用了模数制思想，并且告诉设计人员可以根据个体设计的从原则下根据实际情况来确定，可以充分发挥设计者的创造性。同时，这本书中有着非常丰富的技术和经验总结。

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