“花果山福地，水帘洞洞天”的意思是花果山是能得福的地方，水帘洞的洞室可以通达上天。
该对联出自明代吴承恩《西游记》第一回：“灵根育孕源流出，心性修持大道生”，在《西游记》中，孙悟空的洞府被称作“花果山福地，水帘洞洞天”。在道教神话中，“福地洞天”就是对神仙和真人栖息的名山的称谓。
扩展资料：
《西游记》开篇中写道：
在东胜神洲，有一国名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。
在原著中，花果山乃孙悟空的出生地，在花果山称王称霸，并与妖界大神通者结为兄弟。大哥牛魔王称平天大圣，二哥复海大圣蛟魔王，三哥混天大圣鹏魔王，四哥移山大圣狮驼王，五哥通风大圣猕猴王，六哥驱神大圣禺狨王。为花果山原型，后人都是据此推测而已。
意思是：花果山是能得福的地方，水帘洞的洞室可以通达上天。
出自明代吴承恩《西游记》第一回<灵根育孕源流出，心性修持大道生>。
《西游记》中，孙悟空的洞府被称作“花果山福地，水帘洞洞天”。
在道教神话中，“福地洞天”就是对神仙和真人栖息的名山的称谓。古人虽然认为神仙可以升天，但大多数还是居住在地上的名山之中。早在战国末期，燕国与齐国的方士就声称，东海中有蓬莱、瀛洲、方壶三座神山，西方有昆仑、阆圃两处仙居，分别是东王公与西王母居住的地方。
托名西汉东方朔著的《十洲记》里所记载的山，据说，在这些名山幽谷中，隐居着神仙，藏着天书和灵药。后来的道士就多到名山幽谷修道炼丹，这些道教名山渐渐成了信徒的圣地，慕之者纷纷入山学道。
到了北宋，张君房编道教类书《云笈七_》，始将全国的道教名山分为十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，合称“洞天福地”。所谓“洞天”，取“别有洞天”的意思，即谓洞中别有天地，以指神仙居住的奇妙。
扩展资料
《西游记》第一回内容梗概：
东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为"水帘洞"的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
创作背景
唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。
贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。
及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。
南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。
参考资料来源：百度百科--西游记
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