江山社稷是什么意思?

社为土，稷为谷，江山社稷就是君王统治万里河山，老百姓在万里江河山川的土地上种庄稼。社稷之福就是百姓之福，君王的江山百姓的社稷，百姓就吃穿不愁，君王江山稳固。

古代的“社”字，就是指社神。《说文》的解释是“地主也”，是指土地的主宰。其主宰的土地，可以是普天下的，也可以是一个地区的。所以天子有自己的社神；各个诸侯国，也有自己的社神。秦汉开始的统一国家规定，至少每个县都要有自己的社神祭坛。

起初，祭坛上种一棵树，来代表神。种什么树？则根据当地实际，选择适合当地生长的树木。《庄子》中那棵能给木匠托梦的大栎树，就是社神祭坛上的神树。孔子的学生宰我，不懂装懂，说周朝人的社树用栗木，是为了使人“战栗”，遭到孔子的批评。

由于树木总是不能长久，从汉代开始，改由石头。现在北京中山公园里面的社稷坛，中间就是一块石头。

稷，是谷子，去皮以后就是小米。红军到陕北时，小米还是当地的主要食物。产小米的谷子比较耐旱，中国古代，至少是北方地区，谷子播种当最为广泛，所以古代往往用稷来代称所有的粮食作物。

江山社稷在古代统一的意喻为君王统治的江山，这四个字也可以分开来代表着不同的意思，合在一起就是整个国家的军事百姓环境制法的统称，一般君王都会是这江山社稷如何如何，因为君王是统治江山的人，是社稷的建立者，是百姓的管理者。

江山是什么，何为江山

如果一个国家到处战争四起，百姓民不聊生的话，那这个国家等于失去了江山，江山在和平的年代里，是百姓们居住的地方，每一片草地和山脉都可称之为江山，君王在管理百姓百姓的同时，更得需要保证江山的安全，江山是立国之根本，没有江山就谈不上是一个国家，没有江山也就没有子民。

社稷是什么，何为社稷

江山社稷，在江山有了以后，就要有社稷，以前社都是指土地神，稷是指五谷神，两者在一起称之为祭祀，在保证江山后，最重要的就是让百姓吃饱，当时百姓基本都是以种田为主，所以粮食是很重要的，所以社稷就很重要，一个国家想要生存的长久，那一定要有国之根本，保证国库充盈，保持百姓不挨饿。

江山社稷不过是虚妄，百姓尤其重要

不管在哪个朝代，虽然看起来都是天子在做主，但是其实天子也是要为人民服务的，江山社稷有了，没有百姓一切也都只是空谈，受到百姓的爱戴才是做好的立国之根本。江山是百姓的江山，社稷是百姓的社稷，江山之福便是百姓之福，江山之苦便是百姓之苦，社稷之福便是百姓之福，社稷之苦就是百姓之苦。百姓才是天子的根本，才是国家的根基。江山社稷，天子朝臣都是为了天下百姓。

如果一个国家的百姓叫苦连篇，那这个国家就不会长久，如果天子觉得江山社稷归他一人所有，那只能是大错特错，所有的朝代都是百姓世世代代生活来的，没有只有江山社稷的国家，百姓才是真正的“江山社稷”。

人们为什么要把国家称为“江山社稷”？江山一词容易理解，那么“社稷”是指什么呢？

“社稷”实际是一种文化，一种传承，一种不可割绝的血缘。

“社稷”是“社”与“稷”的合称，社是古代的土地之神，按五行方位:东方青土、南方红土、西方白土、北方黑土、中央黄土。5种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。

稷，指五谷之神，有时特指其中的原隰之神——能生长五谷的土地神，也就是农业之神。

传说，发明“社”的是共工的儿子句龙。共工氏族是世代的水正，发洪水的时候，句龙就让人们到高地土丘上去住，没有高地就挖土堆丘，土丘的规模是每丘能住25户，称之为“社”。

句龙死后，彼奉为土神，也叫社神。后人为了纪念他，就专门建造了房屋祭祀，称之为“后土”。

烈山氏的儿子柱，做夏的稷正（主管农业的官职），在其死后，被奉为农神，也叫五谷神。

这是神与其原型的对应。

从词源角度分析，“社”字在甲骨文中与“土”字一样，像女性生殖器。也就是说，社起源于原始时代的生殖祟拜。在春秋时代，还可以看见这种原始祟拜的流风余韵。

甲骨文中“土”也是社的意思，后来人们在“土”字上加了“礻”旁，也就成了土地神的名称。社祭的神坛也称为社。

从天子到诸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至民间也可以立社祭祀土地神。立社的多了，社日就成为了睦邻欢聚的日子，同时人们还要举行各种欢庆活动，“社戏”、“社火”的传统，就是这样形成的。

现代生活中的“社会”一词，也与社日活动有关。

稷原是周民族的始祖后稷，在西周始被尊为五谷之长。后来人们把稷与社并祭，称为“社稷”，这也与社日活动有关。

中华文明是从农耕社会开始的，人们祟拜大地和能生长谷物的神灵，于是就产生了“社稷”的概念，并形成了从中央政权到地方百姓的祭祀活动。

“社”和“稷”这两个神灵相近，人们一起祭祀，久而久之，“社稷”的概念就深入人心了。所以《周礼·考工记》这样记载:社稷坛设于王宫之右，与设于王宫之左的宗庙相对，前者代表土地，后者代表血缘，同为国家的象征。

于是，人们就把国家称之为“江山社稷”了。

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