自相矛盾哪个字错了

自相矛盾哪个字错了 中国有很多自相矛盾的词语，比如“礼让为先”和“当仁不让”，你还知道别的吗？

礼让为先和当仁不让并不矛盾，是为人处世的经典法宝。

孔子说:“当仁，不让于师。

”意思是说，当遇到仁义的地方，你们应该站在仁义的那一方，如果我错了，你们也不用因为我是老师而违背了道义。

可见，孔老师不搞个人崇拜，也不搞专制。

这句名言，为所有行人道、做好事、力求上进的人鼓足了勇气。

孔子还说了下一句:“君子贞而不谅。

”是说一个君子，要固守正道，而不拘泥于遵守小信。

可见，孔老师注重“信”的道德原则，但又说明了它必须以“道”为前提，即在仁和礼的基础上坚持“信”。

在实际生活中，就有爱正义胜过爱权威，当仁不让于师的人。

那么，礼让为先又是什么意思呢？孔子说:“君子无所争。

必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。

”说的是，君子没有什么可以与别人争的事情。

如果有，一定是比射箭了。

比赛时相互作揖谦让后上场。

射完后，登堂喝酒。

这是一种君子之争。

可见，孔老师是要摆正礼让与竞争的天平，争要争得合理，要保持君子风度。

竞争使人进步，而竞争背后的礼让则是使竞争进入良性循环的秘诀。

礼让能成人之美，能赢得人心，能在纷繁复杂的社会中，行稳致远。

这是儒家类的词语，这类词语太多了。

现在要把儒家类的词语融于社会，关键是如何将孔子学说的“道体”贯穿于始终。

例如孝字，“孝字为先”“孝顺父母”“忠孝两全”“忠孝难两全”等等，按照孔子思想是要审其所以，否则不能乱套。

例如《荀子·子道》记载：“鲁哀公问于孔子曰：‘子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？’三问，孔子不对。

”最后孔子告诉子贡：“子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝，之谓贞也。

”其意思是：子从父命，要审其“所以”；臣从君命，要审其“所以”。

如果正确，服从之，叫做孝，叫做忠（否则，盲从不能视之为忠、孝）。

这就将“一”——“道体”贯穿于“道用”——忠、孝之道中。

那么，什么叫做孔子学说的“道体”——“一”？《论语·里仁》第十五章记载：“子曰：‘……吾道一以贯之。

’”（应倒读为“吾道以一贯之”）《论语·卫灵公》第三章又强调“予一以贯之”（即“我以一贯之”）。

这就是说，“一”是孔学“道体”，是准则、主线，它贯穿于仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、温、良、恭、谦、让、俭等等“道用”内涵的始终。

《四书集注·论语·里仁》第十五章注：“盖至诚无息者，道之体也，万殊之所以‘一’，本也；万物各得其所者，道之用也，‘一’本之所以万殊也。

”其中“一，本也”指的就是“一”是本原，是“道体”。

但是历代诸儒没有抓住孔学的“道体”，也就是没有找准孔学的纲，混淆了孔学“道体”与“道用”之间的界限，以致造成许多词语使用时很混乱。

严正声明：本回答内容属于“微道助您创造终生价值”的原创，不得抄袭。

转载时，请注明本出处。