“读万卷书”乃极言多读书,“行万里路”是讲多游历,这是求知必不可少的两个方面。
要求知,首先要“读万卷书”,即广博地学习前人的知识,特别是研习圣贤之说。
这实质上是通过博览群书获得间接知识,它是一个人闭门苦读的过程。
孔子年轻时读书极勤奋,《论语》里讲:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。
”孟子少时发愤读书,浑然不知昼夜,遂通《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等经。
求知以“博览群书”始,实不失为合理之举,因为以个人有限的精力,万万不足以亲身一一发现、经历,且无此必要,明智之举就是通过博览群书把已有的知识、学说纳入胸中。
博览群书有三个步骤:由博览致博闻,知各种知识或学说之详,可以“详说之”,这是第一步,接着通过认真阅读、思考,把握众多知识或某学说的要旨、精髓,也就是由“详说之”返回到用简单的语言表达知识、学说的精要与大义,就像孔子熟读《诗经》后一言蔽之为“思无邪”一样,如此又进了一步;在把握了知识的要旨之后,经过考察、比较,可知其好坏,进而“择其善者而从之”。
在学习、研究年鉴、评说前人学说的过程中,有心得,有见解,可以发之,可自成一家之言。
这就是“读万卷书”的较完整的意义,也是整个求知活动的第一个方面。
但古人认为,只读书是不够的,“闻之不见,虽“必谬”,又“闻之不若见之”,因此博览群书之后,必进入求知的第二步,即遍游各地,亲见亲历,这称“游学”。
游学很早以来就是个传统。
孔子曾周游国;孟子闭门读书多年之后也周游各国,成为当时有名的游士,“后车数十乘,从者数百人”;司马迁十年苦读之后,负起行囊遍游天下,竟依依不思归。
“学”的益处大致有:一可亲见亲历,增长见识,谓多见而识之;二是通过游历可以印证从书上得来的“知”;三是通过亲历亲见可以考察事物的变化及其化原因,即孔子讲的“我之游,观其所变”;四是可在游历中将自己的知识和学说施之于“行”。
孔子、老子、孟子都有游说列国的经历,他们极力劝说君主用自己的政治伦理学说,以使自己的政治抱负得以施展。
“游学”既可获得新知识,又可验证学来的间接知识,此外还有机会在实际生活中推行自己的见解学说,无怪乎古人要“行万里路”了。
首先“读万卷书”,获得满腹经纶,再“行万里路”,亲历躬行、参证精思,知识水平就会飞跃到一个较高的层次。
“读万卷书,行万里路”这种求知模式原先为古代先哲所采用,由于它具有相当的合理性,就逐步为人们普遍接受,成为历代读书人求知的基本模式。
以“读万卷书行万里路”为主题写一篇演讲稿?(思路)“读万卷书”和“行万里路”对孩子来说哪个更重要?谢友之邀!答题:读万卷书是指形容一个人的文化和知识,行万里路是指人生必须走的路,形容的是路线和方向。
而把这两个成语连接在一起又说明了什么道理呢?用个政治课题分析这个成语作解,人们不会忘记“书中自有言如玉,书中自有黄金屋”。
这两句话这一切体现了文化的慱大精深。
人与人之间的交流与勾通靠的是文化,文化创造成一切奇迹,包括军事,航天,无线网络以及文学与艺术等,而这一切结果都是与书是分不开的。
而其目的也就是认识与学习更多的文化。
行万里路的总体带有一些政治思想,多崎路,行路难;前方崎岖路更长!也就是指做人做事要有高志之胸怀,遠大的理想,而这种政治理念也是与书是分不开的。
而人的一生又何止行万里路,在这个成语之中就带有一些讽刺之意,这就是所要给出的结果。
从题中的两个成语之中也说明读书和走路的意义,没有文化书难读,没有文化素质和修养路难行,是两个连在一起的结论,缺一不可,而这两个结论在人生与生活之中是至关重要的结果,工作之须,长文短写,谢谢大家阅读!
谢谢邀请!描述说:读万卷书,不如行万里路,行万里路不如阅人无数,阅人无数不如名师指路,名师指路不如自己去悟。
个人观点认为这句话首先来说是不够严谨的。
这句话从开始就一句否定一句,到最后回到原点“自己去悟”。
那么在什么条件下才能“自己去悟(悟得到)”。
所以那句话是一些说教的人断章取义、教条的说法。
本来原句是出自于明画家董其昌的语句,“读万卷读,行万里路”,还有唐杜甫的诗句中“读书破万卷,下笔如有神”。
这当中并没有“不如”二字。
读书是学习掌握理论知识、基础知识。
不管你是在“行万里路”还是“阅人无数”的过程中,都需要有理论知识和基础知识做为支撑才行。
比如你行走在一个十字路口,到底是往前走还是往左走或右走,你连标志都不认识,不能判别,那你怎么行得通。
在“阅人无数”的过程中,也得要有理论和基础知识才能明辨事非。
“名人”也是通过知识的积累才成为名人的。
所以,个人观点认为问题描述的那段话应该是相关互补的,不是否定的。
学到多的理论和基础知识后,才能在今后的工作中,理论与实践相结合,取彼之长,补已之短。
快速积累经验,走向成功之路。
高尔基说过:书是人类进步的阶梯,终身的伴侣,最诚挚的朋友。
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