不亦悦乎的悦是哪个

不亦悦乎的悦是哪个 “子曰：学而时习之，不亦悦乎”，如何理解这句话？

谢谢邀请！元旦快乐！悦乎，乐乎，君子乎！理想是石，敲出星星之火，理想是火。

点燃熄灭的灯，理想是灯，照亮夜行的路，理想是路，引你走到黎明。

老的树最好烧，老的马最好骑，老的书最好读，老的酒最好喝，老的朋友最可信今天是元旦，你把欢乐告诉朋友们，你将得到很多的欢乐！

孔子为儒家之聖，他不仅是中国的教育鼻祖，而且是全人类的教育先哲，他开启和践行了人类最立体、最人本、最生态、最全面、最持续、最民族而最现代、最现代而最未来的育人哲学。

在其记录孔子及弟子言行的《论语》第一章始篇“学而”中愉快地记道“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？’”那要理解“学而时习之，不亦说乎？”，必须放在该篇三句中作整体把握，任何断章取义的理解都是不正确的。

“学而时习之，不亦说乎？”的文言含意。

句中“学”可以理解为“学习”，还可理解为“学术或主张”“时”在周代是个副词“在一定时候”或“在适当时候”，朱熹《论语集注》对“时”解释为“时常”。

“习”繁体“習”，上为鸟之羽，下为鸟，本义为“鸟数飞也”，即反复、多次的练习，这里引申为温习、实习、练习（习，本指演习儒家礼、乐，复习诗、书之义）。

“说”通“悦”，内心高兴、愉快之义。

“悦”有别于下句“乐”，“悦”倾向于内在的愉快，“乐”倾向于外的愉快。

“不亦……乎”是文言中表反问的固定格式，可理解为“不也……吗？”。

该句文意为：学了又时常温习和练习，不也很愉快吗？接下句“朋友自远方来交流学术而愉快”，都突出一个主旨“愉快”。

以期“人不了解我甚至误会我，但不生气怨恨，正是君子”。

如果说前两句凸显了教育主体之学是一项快乐的事，第三句可以理解为教育的目标，即培养君子！《论语》开篇就奠定了教育是一项幸福愉快的事业，这正合了“新教育实验”的“新教育”理念与实践——从实实在在的新教育行动来改变学生的生存状态、改变教师的行走方式、改变学校的发展模式、改变教育的科研范式。

以期让师生“过一种幸福完整的教育生活”——现在幸福将来也幸福，让师生在教育生活中，享受教育的诗意，享受智慧的快乐。

由此，可以说孔子的“学而时习之，不亦说乎？”开启和奠定了孔子的基本教育思想，其教育本意就是让人幸福快乐。

至此，我们不得不说教育带给教育主体之教师和学生的是痛苦和折磨，这样的教育能走远吗？