诗三百篇是哪个朝代的

诗三百篇是哪个朝代的 哪个朝代有诗歌了

诗歌的由来 在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学史的主流。

诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。

据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从[心]，表示停止在心上，实际就是记忆。

文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。

志就是诗。

在心为志，发言为诗。

歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。

考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音："啊"。

歌是形声字，由"可"得声。

在古代[歌]与[啊]是一个字，人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌。

因此歌的名字就这样沿用下来。

既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了。

歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。

于是在歌里加进实词，以满足需要。

在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。

这时，一支歌包括两个部分:一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。

这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。

最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。

关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。

《毛诗序》："在心为志，发言为诗。

情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

"《尚书》:"诗言志，歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系。

由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为[诗歌]，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。

v诗歌何时称之首 在古代，诗歌最初称"篇"或"章"，而不称"首"。

例如我国最早的《诗经》，叫"三百篇"，屈原的诗叫"九章"，诗歌称"首"，最早出现于东晋初年。

当时有个名叫孙绰的诗人，在《悲哀诗序》中写道："不胜哀号，作诗一首。

"一个名叫支通的人，在《咏禅道人诗序》中写道："聊箸诗一首。

"从此，人们普遍称诗为首。

v诗人的来源 诗人一词，战国时就有了，何以为证，《楚辞.九辩》注释说："窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。

"《正字通》注释说："屈原作离骚，言遭忧也，今谓诗人为骚人。

"这便是诗人后一词的最早提法，从此以后，诗人便成为两汉人习用的名词。

辞赋兴起之后，又产生辞人一词。

杨子云《法言.吾子篇》说:"诗人之赋以则，辞人之赋丽以淫。

"用"则"和"淫"来划分诗人与辞人的区别，足见现汉代是把诗人看得很高贵，把辞人看得比较低贱。

六朝以后，社会上很看重辞赋，认为上不类诗，下不类赋，以此又创立了"骚人"一词。

从战国而至盛唐，诗人、骚人的称号受人尊敬。

v古诗二言至十一言之始 中国是诗歌的王国，从远古至近代诗歌不知其几千万万，因种种原因失传了的除外，保存下来的仍可说是浩如烟海。

诗歌也和其他任何事物一样，有一个萌牙、产生、发展变化的过程。

《d歌》"断竹、续竹，飞士、逐肉"据说是黄帝时代的歌谣，公认是原始社会诗歌，是二言诗之始。

《诗经·有骈》"振振鹭、鹭于飞、鼓咽咽、醉言归"是三言诗之始。

《周易》"其亡其亡，系于苞桑"四言诗之始。

卜辞"其自西来雨，其自东来雨，其自北来雨，其自南来雨"五言诗之始。

《诗经·卷耳》"我姑酌彼金（三个田字上面，下加缶字），我姑酌彼凹觥"六言诗之始。

《诗经·鹿鸣》"我有旨酒，以燕乐嘉宾之心"七言诗之始，《诗经·十月之交》"我不敢效我友自逸"八言诗之始。

《诗经·昊天有成命》"二后受之成王不敢康"九言诗这始。

杜甫诗"男儿生不成名身已老"也是九言诗。

李白"黄帝铸鼎于荆山炼丹砂，丹砂成骑龙飞上太清家"十言诗之始。

苏东坡"山中故人应有招我归来篇"十一言诗之始。

v题画诗之考 我国题画诗的产生、历来被认为始于唐代，创始者为杜甫。

这里首先应该说明什么是题画诗？如若说题画诗专指题在画面上的诗，以现有的资料看，那是唐代才有的事。

若不是专指题在画面上的诗，而是把不直接题在画面上的吟画、题画、论画以及题扇画、题壁画、题屏风画都看作是题画诗的话，那么，从现有资料看，在六朝时已经有了题画诗。

如《全汉三国两晋南北朝诗》中，就收有东晋桃叶的《答王团扇歌》三首，其一是："七宝画团扇，灿烂明月光。

与郎却喧暑，相忆莫相忘。

"虽说比较简单，但确实是对画扇的歌咏。

特别是由梁至北周的杰出诗人庾信，在梁朝时，曾作《咏画屏风》诗二十五首，生动地描绘了屏风上的各优美画面，在题画诗创作的发展中，占有重要地位，由此可见，我国的题画诗，六朝时已经产生。

诗歌的起源 关于文学艺术的起源，说法众多，如模仿说、游戏说、巫术说、劳动说、心理表现说等等。

其中劳动说最为人们所认可。

而诗歌又可以算是一切文学作品的开路先锋。

在人类社会出现文字之前，就已经有了口头创作的歌谣了。

鲁迅先生认为诗歌起源于劳动和宗教，原因有二：其一,劳动时一面工作一面唱歌，可以忘却劳苦；其二,原始民族对于神明由畏惧而生敬仰，于是歌颂其威灵，赞叹其功烈。

诗歌起源于人类的生产劳动，在《淮南子》里有过比较具体的描述： 今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之。

此举重劝力之歌也。

当然，由于那时生产还处于原始阶段，语言也不发达，人们在劳动中发出的“邪许”的声音还比较单调，既没有歌词，自然也没有表达具体的思想内容，因此我们还不能认为它是真正的诗歌，只能算是原始的歌谣。

从仅仅有表声的歌谣发展到同时也表意的诗歌，这中间经过了一个漫长的发展阶段。

《吕氏春秋》的《音初》篇记载了一首《候人歌》，歌词是： 候人兮猗！ 可以看作是表意诗歌的一种最简单的雏形。

这里的兮猗二字，如同“邪许”一样，只起表音的作用，而侯人二字，就表达了作者的一定意愿，而具有虽然简单却比较具体的思想内容了。

随着生产的进一步发展，社会生活也越来越多样化，诗歌的表现形式自然也更加完善，内容也更加丰富。

这时期，诗歌不仅可以表达个人的的某种愿望，而且能够反映一定的社会生活了。

《吴越春秋》里记载了一首《d歌》，歌词是： 断竹，续竹，飞土，逐宍。

在这短短的八个字中，反映了原始时代我们祖先打猎的全过程和生动的场面。

这首歌谣不仅内容完备，情节生动，而且句式整齐，逢双句押韵，大体具备了诗歌的一般要求。

其次,谈谈诗歌起源于宗教.在原始的歌谣,我们能找到很多祈天一类的作品,例如《礼记·郊特牲》里就记载了一篇相传是神农时伊耆氏的《蜡辞》： 土反其宅。

水归其壑。

昆虫勿作。

草木归其宅。

照字面意思看来，这首歌谣显然是当时劳动人民因无力战胜水旱虫灾而向“天帝”发出的祈求，希望不要降灾祸来危害庄稼，让大家能过上安逸的生活。

卜辞是刻在甲骨上的殷商时代的文字，因为它是通过宗教巫术占卜吉凶祸福的，所以叫“卜辞”。

在已经整理出来的卜辞中，也有酷似诗歌一类的记录： 今日雨,其自西来雨?其自东来雨?其自北来雨?其自南来雨? 这几句卜辞，从内容看，不仅文字完整，而且意义非常明显。

从表现形式上看，也基本上具备诗歌的形式了。

如果对照一下汉代的乐府民歌《采莲曲》，就更有理由说它是一首诗了： 江南可采莲，莲叶何田田。

鱼戏莲叶间： 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

应当注意的是，我们说诗歌起源于生产劳动，起源于宗教，并不是说这二者是相互脱离、各不相关的；恰恰相反，它们之间的关系是十分密切的。

《吕氏春秋·古乐篇》有这样的记载： 昔葛天氏之乐，三人 *** 牛尾，投足以歌八阕：一曰《载民》,二曰《玄鸟》,三曰《遂草木》,四曰《奋五谷》,五曰《敬天常》,六曰《达帝功》,七曰《依地德》,八曰《总禽兽之极》。

这里所提的八阕诗歌，具体内容已经失传，但是从这八部诗歌的名称来看，既直接与生产劳动有关，又跟当时的宗教迷信关系密切。

特别是“敬天常”、“依地德”这类名称的歌词，很明显既反映了人们对自然条件（如气候、土壤等）的重视，又具有浓厚的宗教迷信色彩

诗经是哪个朝代《诗经》为何又叫《诗三百》？

诚邀，一缕英雄为您解答《诗经》是我国历史上的第一部诗歌总集，一共有305篇。

在先秦时期人们习惯上把《诗经》叫《诗》，也叫“诗三百”。

《诗经》中大部分诗歌写成于西周初年至春秋中期，关于《诗经》的收集和编选，大致有“王官采诗”、“献诗说”和“孔子删诗”三种说法。

一、王官采诗说《孔丛子·巡狩篇》记载：“古者天子命史官采歌谣，以观民风。

”《汉书·食货志》中记载，周朝朝廷派出专门的使者在农忙时节到全国各地采集民谣，然后由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是为了了解民情。

西汉刘歆《与杨雄书》中也写道：“召问三代，周秦轩车使者，遒人使者，以岁八月巡路，求代语，童谣，歌戏。

”从以上史料的记载来看，《诗经》最初的收集和编选是由周王室主持的，也就是说采集诗歌的工作是由官方主持的，而且是由专业人士负责整理汇编。

这是一个持续进行的工作。

从官方人员到各地区采集民歌，这是一个浩大的工程，从全国各地收集上来的诗歌数量肯定是很多的。

二、献诗说 这种说法也是由根据的，周朝初期的时候，周天子为了“考其俗尚之美恶”，下令各地诸侯献诗。

后来到了周厉王时代，周厉王这个人可不像他的先祖那样，他没有励精图治的能力，是一个比较昏庸的人。

当时召公曾对对周厉王劝谏，在劝谏的这段话语中，召公也提到了周代的创始者让诸侯献诗的事情。

他说了这样一段这样的话“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语……”，这就是被记载在《国语》中的有名的篇章《召公谏厉王弭谤》。

从这段记录能看出来，《诗经》的采集也是由周天子发出的，他是让各地的诸侯献诗。

三、孔子删诗说这种说法见于《史记》，据说原有诗歌3000篇，孔子根据周朝的礼仪标准，整理选编出了300首诗歌。

但是对于《史记》中记载的孔子删诗的说法，宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等学者都持怀疑态度。

（孔子绘像）根据《左传》中记载，公元前544年鲁乐工为吴公子季札所奏的风诗次序与今天的《诗经》基本相同。

在孔子出世的时候，已经有了基本篇数、编排方法和今本《诗经》大致相同的总集了。

而孔子出生于公元前551年，那个时候当时他才六、七岁，是不可能完成《诗经》的整理工作的。

孔子后来确实进行过删述“六艺”的工作，至于孔子对《诗经》是如何删述的，笔者认为，这是春秋末期的事情了，而且是孔子晚年才进行的一项工作。

他对当时流行的《诗》版本经行了整理和校订，推出了一个比较理想的版本，一来是教育自己的学生，二来当然是“礼乐”方面的考量了。

为什么《诗经》又叫《诗三百》？为什么《诗经》又叫《诗三百》？这是为了叙述方便的原因，也就是在人们的口口相传中感觉方便明了的原因，在先秦时期，诗经主要的流传方式就是口口相传。

在先秦时代，是没有《诗经》这个名字的。

那时候的人们把它称为《诗》，之所以改称《诗经》，是由于汉武帝独尊儒术的缘故。

汉武帝把先秦时代的儒学经典著作《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》合称为“五经”，所以自汉武帝之时起，人们才把《诗》称为《诗经》的。

又因为在汉武帝时期流行的《诗经》版本篇数是305篇，取其整数部分，正好是300，这是一个约数，而这这个叫法在汉春秋时期就已经有了，比如孔子就曾说过:“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪（yǔ）！”逐渐地，出于流行传播和叙述方便的原因，人们口中的《诗经》也就有《诗三百》叫法了。

总结笔者认为，《诗经》是各诸侯国协助周王室采集，之后由专业的乐师和史官合力编纂整理而成，而《诗经》在先秦时期的叫法是《诗》，从汉武帝之时起，《诗》才叫《诗经》的。

《诗经》现存311篇，此外有6篇只有题目而没有内容，所以我们现在能看到的有内容有题目的《诗经》篇数是305篇。

诗情画意白蘋洲很高兴与诗朋词友分享《诗经》：r人们常谓《诗经》为“诗三百”，何谓“诗三百”呢？它是一部何样的作品呢？其中包括哪些内容呢？让我们一同走进《诗经》的世界，了解掌握一些基本的知识吧。

r一、作品名称：r《诗经》：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。

r二、作品介绍：r《诗经》编成于春秋时代，共305篇。

分为“风”“雅”“颂”三大类：《风》有十五国风；《雅》有《大雅》《小雅》；《颂》有《周颂》《鲁颂》《商颂》。

r大抵是西周至春秋中叶的作品，产生于今陕西、山西、河南、山东及湖北等地。

据《史记》等记载，系孔子删定，近人多疑其说。

其中民间诗歌部分，相传由周王室派专人（古称“行人”或“遒人”）搜集而得，称为“采风”。

r有“男女相悦”之词，也有不少篇章揭露了当时政治的黑暗和混乱，反映了人民遭受的压迫和痛苦；部分关于西周上层统治者祀神祭祖、赞美业绩的作品，提供了关于西周的兴起、周初经济制度和生产情况的重要资料。

r诗篇形式以四言为主，运用赋、比、兴的手法。

其优秀篇章，描写生动，语言朴实优美，声调自然和谐，富有艺术感染力。

r三、背景资料：r《诗经》既非一人所著，也非一人编辑而成。

其作品来源主要有三：一是当初周朝设有专门采集民谣的官员。

他们搜集民歌以供朝廷考察民情风俗、政治得失，“风”诗多源于此。

二是宗庙祭祀之诗。

三是周朝有“献诗”的制度，“雅”诗多是公卿士大夫献诗的汇集。

r四、作品年代：r经考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商（前1046）以后产生的。

“周颂”的时代最早，是西周初年贵族文人的作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有描写农业生产的诗。

“鲁颂”和“周颂”都产生在周室东迁（前770）以后。

r“大雅”也是西周时期的诗，祭祀和宴会的乐歌居多，还有几篇叙述周室祖先的事迹和武功，是我国上古仅存的史诗。

“大雅”的作者也都是贵族文人，但他们对政治现实有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗之外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。

“小雅”产生于西周后期到东周初年，内容一部分和“大雅”相同，一部分和“国风”相同，其中有不少优秀的作品。

r“国风”是人民大众的口头创作，是《诗经》中的精华部分，有不少揭露贵族统治集团压迫和剥削人民的篇章，也反映了人们的劳动生产和爱情生活。

采用复沓的手法来反复咏叹，即一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现出民歌的特色。

r以上三部分，“颂”有40篇，“雅”有105篇（“小雅”中有6篇有目无诗，不计算在内），“风”的数量最多，共160篇，合计305篇。

古人取其整数，常说“诗三百”。