孔子，春秋战国时期鲁国人，当时的历史时期正处在由奴隶社会向封建社会过度时期，孔子非但没有代表新兴地主阶级利益推动变革，反而主张恢复周礼，恢复旧的奴隶制度，大搞“克己复礼”拉历史倒车。
孔子是维护统治阶级利益的总代表，马克思是革命人民的总代表；孔子是维稳领袖，马克思是造反领袖，孔子拉历史倒车，马克思推动历史车轮前进！孔孟之道是人民思想解放的桎梏，是束缚人民头脑的精神枷锁！
《论语》中，颜回这样评价老师，颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔；虽欲从之，末由也已。
”对于老师，颜回深深地感叹道：“（老师的道德学问）越仰望，越感到高大；越用力钻研，越觉得深厚；看着他好象走在前面，忽然又到后面去了，（让人难以捉摸）。
（老师）善于有步骤地启发诱导我们，以广博的知识丰富我的头脑，以严肃的礼制规范我的行为，使我想停止学习都不可能。
我已经用尽了我的才力，好像能够独立站立起来了，但是要想再往前迈进一步，却又感到不知如何走了。
”这是颜回从一个学生的角度对孔子作出的崇高评价。
评价着眼于三方个面：一是孔子的道德学问；二是孔子的教育方法；三是学习者的自我感受。
这三方面既有正面的评价，也有来自于学习者的侧面评价。
透过颜回的这一评价，我们看到了一位道德学问高深、教育方法科学而又不断进取的师者形象。
先来看孔子的道德学问，颜回的评价是“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
”颜回说老师的道德学问，就像巍巍高山一样，越抬头仰望，越望不到顶；又像高山之上的岩石，越钻研越坚固；看着老师已走在前面了，一眨眼的工夫又落在了后面，给人一种“神龙见首不见尾”的感觉，高深莫测，令人捉摸不透。
这一评价，突出了孔子道德学问的高度、深度和不可测度，也表达了颜回对老师由衷的敬仰之情。
作为一名当代教师，我们知识和修养虽不能达到孔子这样的高度和深度，但至少要养成勤于读书、善于学习的习惯，不断充实自己的“一桶水“，去满足学生“一碗水”的需求。
唯其如此，才能在教学中游刃有余，赢得学生的尊敬和爱戴。
其次，是讲孔子的教育方法，颜回概括为“循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
”所谓“循循善诱”，就是顺着学生的个性特征有针对性对学生进行启发诱导，也就是《礼记》中所说的：“导而弗牵，强而弗抑，开而弗达”。
孔子是启发式教学的开山鼻祖，《论语》中多处看到，孔子针对不同性格的学生采取了不同的教育方法，最终都能使对方接受，并取得了良好的教育效果，这是孔子“循循然善诱人”的具体体现。
孔子的制定的教育内容是“文”和“礼”，文是指古代丰富的文献典章知识，礼是指礼仪文明，二者分别相当我们现代所说的书本知识和人文知识，孔子对文的要求是“博”，即博大精深；对礼的要求是“约”，即用礼制约束自己的行为。
一个人只有“文”不行，会在社会生活中迷失方向；光有“礼”也不可，会给人虚言不实的感觉。
恰当的教育内容，科学的教育方法，所以才使颜回产生“欲罢不能”感觉。
孔子的这一教育方法，对我们做好今天做好教育教学工作仍有启发。
就上好一节课而言，我们既要教给学生足够的科学文化知识，还应当引导学生在学习知识的同时学会做人的道理，也就是新课程反复强调的“三维目标”。
在知识的教学中，我们既反对“满堂灌”，也反对“满堂问”，要求通过教师科学的设计，让学生通过自学、自悟，自主掌握知识、形成能力。
课堂上，教师教的轻松，学生学得主动，每一名学生都思维灵活，跃跃欲试，参与度高，感觉到时间过得很快，最终产生了“欲罢不能”的感觉，这是衡量一堂成功与否的重要标准。
再次，是讲学习者的自我感受，从侧面进一步衬托孔子学问的高深莫测。
颜回说，跟着这样的老师学习，我的聪明才智被充分挖掘出来，自已感觉到好像有一点儿建树了，能够独立了，但是如果想再前进一步，在学问上超越一下自己，却又找不到方向了。
言外之意是，自已的每一个进步，都离不开老师的教诲，老师永远是自己前进道路上的指路明灯。
事实的确如此，颜回一生师从孔子，不仅是孔子的学生，更像是孔子的儿子和家人，作为孔门七十二贤人之一，颜回的才能可谓出类拔萃，但他却终生师从孔子，这从一个侧面衬托了孔子道德学问的崇高伟大。
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