我是朱子彧，历史如镜，多读可以明智。
骗子指的是什么？不学无术？奸佞？谄媚？还是什么？皇帝也分很多种类型，有的皇帝需要不学无术的帮助他控制平衡朝堂上的权臣，有的皇帝需要谄媚的人来满足他的虚荣，有的皇帝就是一颗奸佞的心，国家于他本来就没有什么责任心；还有的是皇帝本身的性格造就了宠臣，在正直的人也会有小小的爱好，皇帝也不例外，而那些宠臣正好可以与皇帝一起扩充这样的爱好，恰如高俅喜欢蹴鞠，嘉靖喜欢青词写得好的首辅，而乾隆喜欢能帮他接下句的才子奴才。
当然，如果要说骗子，更多的是神棍，这些人主要是迎合了皇帝的一个需求：万岁万岁万万岁。
有了需求那么便有了空子，皇帝也就能为他们的神术所骗了，古代科学和神学是不分的，因此那些神棍大多在化学，物理，生物学，天文，数学，甚至魔术方面知道的比常人多，随便弄一两个就可以将其他人哄的团团转，因此被信任也就理所当然了。
信任以后，大部分就开始通过中药，仙丹等来提高皇帝的房事能力，生理健康，让皇帝以为理长生不老越来越近了，但其实，那些只是伟哥或者重金属超标的丹药。
。
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不少的皇帝都死于丹药中毒，还有不少的皇帝年老悔悟，将神棍们赶走了。
最近“翟天临涉嫌学术造假”的新闻愈演愈烈，世间正义者不断发声征讨，大有起底整个学术圈贪污症结的态势，可见现代人对于“造假”“行骗”等字眼的深恶痛绝。
然而在古代，造假的骗子同样为民为君所痛恨，甚至在某些时期，造假常与“罪不容恕的大罪”相联系，所以今天就让我们来聊一聊，古代帝王是如何应对造假，以及如何惩戒造假者，还世间以公道。
（汉文帝·刘恒）相信很多朋友，都或多或少听到过“新垣平”这个名字，他可谓是古代造假谋取大利的祖师爷。
此人最大的一次造假行为，甚至成功蒙蔽了汉文帝的双眼，从而创造出一件荒诞戏虐的千古奇闻。
且说新垣平，乃汉朝赵国人（西汉时期的封国之一），起初作为“望气师”，（即秦汉时期占卜师），而在赵国声名鹊起。
《史记·日者列传》：有日者列传，记龟策占卜之士。
（注：擅于望气者，也被称作“日者”，或“占人”。
）望气者本就信奉鬼神之说，以言论断人之命数，略带一些宗教色彩，时常周游各地，是汉朝时常见的一种职业，类似于现代时兴过的街头算卦，而在西汉，尤其是汉文帝之前的君王，普遍信奉这些望气者的占卜言论，有时出兵之前，也会找来”日者”，望气一番，据卦象来决定何时发兵最能获胜。
新垣平，自然是望气中的佼佼者，公元前165年，即汉文帝十五年，新垣平通过一番运作，成功觐见汉文帝，宣称“长安东北角显露祥瑞之气，呈现五彩大吉之兆，似有神物即将现世。
“于是他提议，为感应天意，当在渭阳郡修建一座五帝庙，并施以大礼，与天道相应。
（类似图：福建临汾五帝庙，为唐代祭祀五色之帝所建。
）《史记·封禅书》：赵人新垣平以望气见上，言：“长安东北有神气，成五采，若人冠絻焉。
或曰东北神明之舍，西方神明之墓也。
天瑞下，宜立祠上帝，以合符应。
”——（注：五彩：汉代人认为，五彩乃“青、赤、白、黑、黄”五色，贵为“天子之气”。
如《史记·项羽本纪》中记载：吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。
）等新垣平说完，汉文帝一听，虽然半信半疑，仍旧喜不自胜，急忙命人在长安东北角修建五帝庙。
而因此举使得汉文帝大悦的新垣平，则获封千金重赏，官拜上大夫，一时间风头无两，人人称道。
《史记·封禅书》：五帝庙南临渭，北穿浦池沟水，权火举而祠，若光辉然属天焉。
于是贵平上大夫，赐累千金。
之后新垣平趁热打铁，又找“博士”编著出《王制》一书，进献给汉文帝，该书记载：按照古代贤帝的礼数，应进行“巡视疆域，举行封禅大礼”的活动，以此来彰显帝王的贤明。
（古代帝王巡狩图）《史记·封禅书》：而使博士诸生刺《六经》中作《王制》，谋议巡狩封禅事。
（注：博士，汉代官名，可理解为教授官，主要负责编著学书，培养人才。
）等庙落成后的第二年，新垣平再次觐见汉文帝，称感受到宝物现世的气息，汉文帝急忙差人寻找，果不其然，殿外恰巧站着一位敬献宝物者，手中持有一尊玉杯，上刻四枚古字：“人主延寿”。
（类似图：汉代玉杯）《史记·孝文本纪》：十六年，上亲郊见渭阳五帝庙，亦以夏答礼而尚赤。
十七年，得玉杯，刻曰“人主延寿”。
于是天子始更为元年，令天下大酺。
——《史记·封禅书》：平言上曰：“阙下有宝玉气来者。
”已视之。
果有献玉杯者，刻曰“人主延寿。
”平又言“臣候日再中。
”居顷之，日却复中。
于是始更以十七年为元年，令天下大酺。
得到玉杯之后，汉文帝龙颜大悦，下诏天下百姓，共同饮酒庆祝。
但得到玉杯还不算完，新垣平接着进言：“传说昔日国之重器‘周鼎’，沉于泗水之中，现在泗水已通，臣看到东北汾阴似有金宝之气出现，应该是周鼎即将现世的征兆，应当去迎接。
“他接着提议，应当在汾阴南部的河畔修建祠堂，通过祭祀求得周鼎。
汉文帝此时对新垣平百般信任，便欣然应允，当即命人前去泗水河畔修建祠堂，举行祭祀活动，静候周鼎现世。
《史记·封禅书》：平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周鼎其出乎？兆见不迎则不至。
”于是上使治庙汾阴南，临河，欲祠出周鼎。
到此，新垣平的“望气大计”，基本已经完美成功，然而从进言“五彩帝王气”开始，再到宣称“周鼎现世”，这一切全部都是新垣平伪造的，咱们来看他究竟如何造假，以此来骗取汉文帝的重赏，获取荣华富贵的？首先，五彩之气一说，是新垣平的望气本领使然，他先是在赵国通过望气积攒了名声，这也是行骗基础，接着才敢有底气觐见汉文帝，并进言修建五帝庙，而能否获取汉文帝的深度信任，就看他口中所说的“宝物”是否真能降世了。
等到五帝庙修建完成，祭祀一年之后，他便找了一个工匠，打造了一尊玉杯，再找了一个托儿，成为“敬献宝物者”，早早等候在殿外，所以当他说宝物出世，汉文帝派人出宫寻找的时候，恰巧便在殿外“偶遇”了正要进宫献宝的人。
这一切看似全部是充满祥瑞之意的巧合，实则都是新垣平一手策划。
《史记·封禅书》：其明年，新垣平使人持玉杯，上书阙下献之。
想必大家都看到了，史记中的这句话里面，先说新垣平“使人”持玉杯，意思正是指使某人，手持玉杯，之后文帝派人出宫寻找，史记又载：“果有献玉杯者，刻曰“人主延寿。
”到这一步，新垣平的目的算是完美达成，先找托儿在外面拿着玉杯等着，等文帝找人去看，果然发现有个持玉杯的家伙要献宝，汉文帝因此龙颜大悦，更加信任新垣平。
而后才使得新垣平的计划步步成功，最终在泗水河畔修建祠堂，祭祀周鼎现世，然而不等他的美梦做完，早有人在暗中对他有所怀疑，于是找人秘密跟踪，记录了他装神弄鬼的全部过程，最终写成回报，上书给汉文帝，揭发新垣平的行骗计划。
（新垣平·现代所绘画像）汉文帝起初当然是不信的，因为既有玉杯在手，又进行了长达两年的祭祀，对新垣平早就非常信任，不能你说他是骗子，立马就信对吧？可是揭发新垣平的官员，当即找来为新垣平打造玉杯的工匠，带到朝前，那工匠立马把真相和盘托出，亲口承认了自己是如何按照新垣平的意思，打造玉杯并且刻下“人主延寿”四个字的全部过程。
《史记·封禅书》：人有上书，告新垣平所言气神事，皆诈也。
汉文帝一听此言，这才如梦初醒，当即雷霆大怒，便命张释之对新垣平严加审讯。
（西汉名臣·张释之）（张释之，字季，西汉时期任廷尉，掌刑狱，类似于现代的法官，因其刚正不阿，秉公执法而闻名青史。
）很快，新垣平承认了所有的行骗计划，因欺君之罪，被夷灭三族，可见汉文帝对于造假期满者的痛恨之深。
《史记·封禅书》：下平吏治，诛夷新垣平。
《史记·孝文本纪》：其岁，新垣平事觉，夷三族。
自此以后，汉文帝对望气者倍感厌恶，再不重视鬼神之说，更为自己轻信日者的玄说言论而倍感悔恨。
《史记·封禅书》：自是之后，文帝怠于改正朔服色神明之事，而渭阳、长门五帝使祠官领，以时致礼，不往焉。
《史记·历书》：而新垣平以望气见，颇言正历服色事，贵幸，后作乱，故孝文帝废不复问。
纵观古今，如新垣平之流比比皆是，常因行骗被揭穿而贻笑大方，落得千古笑柄，然而这还是欺瞒帝王者，比起欺骗百姓者仍为少数，但往往这些行骗者的结局都是一样的，基本都以法严惩。
最可恨的，是那些流于民间的行骗者，貌似衣冠楚楚，实则道貌岸然，言谈仗义公正，却通过造假，骗取世人信任，以此谋取荣华名利。
正如最近被置于风口浪尖的翟天临，我本人无意诋毁，但如果他学术造假的行为落实，这将是对天下读书人的一次狠狠藐视，多少人寒窗苦读二十年，为的不过是一纸文凭，为的不过是能在历史长河中为人类知识的延续，贡献一丝丝绵薄之力。
但是有些人，却利用造假，公然蔑视，乃至于践踏世间公理，看似学位居高，实则伪君子。
如果事关国家未来，民族复兴大计的学位都能造假，那整天苦心钻研知识与学问的寒门学子们，不断废寝忘食的研读还有什么意义？想到这，我就忍不住为那些真正为了国家未来，从而呕心沥血的科学家们感到悲哀，研究数十年，不过才能得一个头衔，一个称号，一份荣誉。
（向身患重病，却仍不忘研究的林俊德院士致敬）而这份荣誉，在某些人的手中，却沦落成一场肮脏权钱的交易，不费吹灰之力就能完成别人读书二十年才能获得的成就，公平在他们眼中形同无物。
即便如此，我仍坚定的相信，真正有学识的人，从不做虚假舞弊之事，他们仍旧始终如一的恪守内心准则，为国家为民族不惜鞠躬尽瘁，死而后已。
诚如“横渠四句”所言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
参考文献：《史记·日者列传》：有日者列传，记龟策占卜之士。
————《史记·孝文本纪》：十六年，上亲郊见渭阳五帝庙，亦以夏答礼而尚赤。
十七年，得玉杯，刻曰“人主延寿”。
于是天子始更为元年，令天下大酺。
《史记·孝文本纪》：其岁，新垣平事觉，夷三族。
————《史记·封禅书》：五帝庙南临渭，北穿浦池沟水，权火举而祠，若光辉然属天焉。
于是贵平上大夫，赐累千金。
《史记·封禅书》：而使博士诸生刺《六经》中作《王制》，谋议巡狩封禅事。
《史记·封禅书》：赵人新垣平以望气见上，言：“长安东北有神气，成五采，若人冠絻焉。
或曰东北神明之舍，西方神明之墓也。
天瑞下，宜立祠上帝，以合符应。
”《史记·封禅书》：平言上曰：“阙下有宝玉气来者。
”已视之。
果有献玉杯者，刻曰“人主延寿。
”平又言“臣候日再中。
”居顷之，日却复中。
于是始更以十七年为元年，令天下大酺。
《史记·封禅书》：平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周鼎其出乎？兆见不迎则不至。
”于是上使治庙汾阴南，临河，欲祠出周鼎。
《史记·封禅书》：其明年，新垣平使人持玉杯，上书阙下献之。
《史记·封禅书》：人有上书，告新垣平所言气神事，皆诈也。
《史记·封禅书》：下平吏治，诛夷新垣平。
《史记·封禅书》：自是之后，文帝怠于改正朔服色神明之事，而渭阳、长门五帝使祠官领，以时致礼，不往焉。
——————《史记·历书》：而新垣平以望气见，颇言正历服色事，贵幸，后作乱，故孝文帝废不复问。
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