泥人和木人为什么

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根据寓言故事的基本精神，这道作文题的立意，可从以下几个方面思考：①认识，相处的前提。

生活中谁都遇到过好心相助却不被领情的事，为什么？因为，我们还没有真正的认识对方，我们还没有走进对方的心灵的纹路，所以，我们为对方设计的种种“好”的方案，总是被冷冷的拒绝，甚至“好心”办了“坏事”。

其实，认识，是帮助的前提，也是相处的前提，没有深入的认识，不可能成为真正的朋友。

②换位，思考的良方。

我们思考问题，总是站在自己的角度去想，甚至用自己的思想、方案去约束限制别人，用自己看问题的眼光，却指责别人，用自己喜欢的方式，去帮助别人，往往把自己那一套强加给别人，当别人不接受时，自己还很不理解，其实，只要我们站在别人的角度想一想，换一个位置来思考，就不会有这样的傻事出现。

③沟通，相处的法宝。

当别人好心的帮助，却不适合我们自身的实际的时候，我们怎么办？如木人、泥人那样喊过“杀人啦，救命啊！”，然后再抱怨“这人太难相处”吗？显然不能解决问题，相反会得罪朋友，甚至把自己孤立起来。

不如坦诚地与朋友沟通，在感谢朋友的同时，把自己的真实想法告诉朋友，这样，朋友就会改变他原来不恰当的做法，实现彼此之间的理解，增强彼此之间的友情。

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中国古代寓言木偶和泥偶告诉我们什么道理？木人泥人作文

读《木人 泥人》有感 《泥人和木人》，内容是：泥人和木人在河边玩，木人调皮的向泥人泼水，泥人吓得连滚带爬地逃走，没命地喊着：“杀人啦，救命呀！”木人生气地说：“你这个人很难相处啊，泼一点水在身上算得了什么？怎地喊杀人、救命呀？没意思！”两人走到篝火前，泥人抱起木人就往火边放，木人吓得魂飞魄散，失声喊道：“杀人啦，救命呀！”泥人赶快抱离篝火，不理解的说：“你这个人也太难相处了，怕你冷，抱你烤烤火，喊什么杀人、放火呀？没意思！” 我的感想：泥人和木人都很奇怪，很难相处。

因为木人不知道泥人怕什么，泥人也不知道木人怕什么，所以他们都难以相处。

这让我想到了同学间相处的问题，如何去解决？一忌人格不平等。

同学之间在人格上是平等的，因此彼此应相互尊重，自傲或自卑者都可能与其他同学之间人为地拉大距离。

影响同学关系的正常发展。

二忌小群体。

在一个班集体中学习生活总有一些关系不错的朋友，但忌长时间地接触几位关系好的同学，而不和其他人相处。

尤其是当小群体的利益与集体利益发生矛盾时，则应以班集体利益为先，舍弃个人小集体利益。

三忌不正当攀比。

同学交往，免不了攀比，关键看比什么，是志气、信心，还是比虚荣。

如果是比思想进步、学习进步，这当然好；但如果比物质，就不可取了。

四忌说长道短。

同学间相处要谨言慎行，在背地里说长道短，这是同学间最忌讳的事情。

正确的做法是，自己不传，不说。

听到别人说，要认真分析真伪，不要轻信及盲从。

五忌说话伤人。

良言一句三春暖，恶语伤人六月寒。

要自觉培养尊重别人的能力，讲话应温文尔雅，讲究语言美，忌自以为是、出言不逊、恶语伤人。

六忌不良效仿。

同学之间交往要互助于双方的进步才是有益的往来。

近朱者赤，近墨者黑。

要善于交友，学会选择，真诚待人。

避免与同学发生争吵的方法 沉默避让。

耐心等对方把话说完或转移一下注意力，避免自己发火，可能就会避免一场争吵。

幽默是金。

如果在双方争吵的导火索即将点燃时，一方能以幽默的言语来改变一下当时的紧张气氛，是避免争吵的最有效的办法。

心平气和。

当双方言语激烈，一场争吵势在必发时，自己不妨学会心平气和，表情自然，尽量放低放慢说话的声音和速度。

材料作文小泥人和小木人怎么写李商隐是个怎样的诗人，为何《蝉》的第四句被誉为神句？

（原创）一、这首诗的写作背景从公元851年起，诗人任东川节度使柳仲郢的幕僚，在梓州（今四川三台县）住了四年多。

这首诗大约作于这段时期。

这首诗暗喻寄人篱下，空作不平之鸣，得不到朝廷任何同情，因而有感而发，写出了这首诗，表示要保持高洁的品格。

二、李商隐是怎样一个人李商隐生于813年，卒于858年，年仅四十五岁。

字义山，号玉谿生，他是怀州河内即今河南沁阳县人。

生活在唐朝中期略后，当时唐王朝风光不在，渐渐衰落，政治上出现了严重危机，皇帝昏庸，宦官专权，各地藩镇跋扈，朝中宗派林立，互相排挤。

义山最初受牛僧孺一派中的令狐楚赏识，中进士后成了李德裕一派中王茂元的女婿。

因此，他与牛、李两派都有来往，但是，反对他们为了私利而争权夺利，故而遭到攻击。

在政治上，因而沒有担任过重要官职，长期在外地作幕僚而受到压抑。

仕途上因而得不到发挥才能的机会，自己的报负得不到实现。

但是，他在晚唐的诗坛上占据着重要的地位，他独具特色的作品闪放着奇异的光芒。

在他的作品中，很多表现出对政治的关心，抒发出忧国忧民，渴望实现自己报国的愿望。

他痛恨权贵，痛斥宦官篡权，希望对他们坚决镇压。

他的无题诗，当时和后人解釋分岐。

他还创作出其他方面的作品，比如送友人、怀人、写景、咏物等等。

他的诗歌很富于独创性，想象丰富，形象优美，有不少的清词丽句。

他以含蓄的手法，把深厚的感情，细致而曲折地表现出来，耐人寻味，引起读者无限的联想，富有强烈的感染力。

他的七律对仗工稳，语言绮丽而又含有自己独特的思想感情。

特别是他的七律中有不少警句，一直被当代和后世的读者传诵乃至引用。

由于自身的处境，他的诗偏重于哀伤，用典较多，以致隐晦难懂，读者争议较大。

三、为何《蝉》的第四句被誉为神句我们先来重温原诗：本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

这首《五律》诗，是借咏秋蝉，寄托自己身世沦落之感以及高洁孤清的情燥，是抒发和排泄不平的鸣唱。

首联是说蝉性高洁，栖息在树的高枝之上，餐风食露，因而难得吃饱一顿，“蝉”发出不平的鸣叫，只不过是白费力气，沒有什么效果。

第二联描写“蝉”叫到天即将亮的时候，已经声嘶力竭，但是那它栖息的大树，却依然一片碧绿。

第三联借用了《战国策•齐策》的寓言故事，说的是一个泥人和一个用桃木刻成的木人交谈，泥人说：“你本是东方国土上的桃木，被刻成的人。

下了大雨，河水上涨，把你冲走了，你就漂浮混荡，不知道将怎样了呢！”诗中用这个寓言，是说诗人生活不安定，时常漂泊在外。

又借用了陶渊明《归去来辞》中“田园将芜，胡不归”的名句，说的是故园已经荒芜。

因此第三联是写自己的身世，官职卑微，奉禄微薄，而且常年漂泊在外，家乡的田园已经荒芜了。

尾联“蝉”与人同提并收，你与我一样，自己守着高洁而举家清贫。

我们结合李商隐的身世，来赏析这首诗，有其说作者在咏“蝉”，不如说在诉说自己不得志的身世。

诗人这首诗咏蝉与抒发自己身世相结合，咏物与抒情相结合，体现了咏物诗不粘不脱的特色。

特别是第二联，蝉声疏断与树叶碧绿本来沒有关联，诗人却怨树木"无情"，各自“碧”绿残忍，毫不理会秋蝉彻夜悲鸣，这种看似无理的责怨，却即物即人。

“疏欲断”的悲绝，寓托着诗人的困厄凄绝，高树“碧无情”寓含着当权的统治者冷酷无情，所以这怨又的确有理。

这就是无理中见有理，体现了咏物诗的又一特色。

这首诗不即不离，无理之妙，在空际中传神，所以被人誉为“神句”！图片来自网络，如有侵权立即删除。

要正确了解李商隐的《蝉》的寓意，我们首先要了解他生活的时代背景，一生遭遇，还有他的人品。

只有弄明白这些，我们才能正确理解《蝉》这首诗，也才能明白为什么他的第四句被誉为神句。

李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪生、樊南生，唐代著名诗人。

他的诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。

李商隐生活时代的社会背景“党争”是封建时代每个朝代都有的产物，只不过有的严重，有的轻微。

“牛李党争”是唐代著名的党争，也是决定和贯穿李商隐命运一生的党争。

“牛李党争”中“牛”指的是牛党首领牛僧孺、李宗闵；“李”指的是李党首领李德裕。

“牛李党争”起缘于一场科举考试，封建时代的科举考试，考生们都要写一篇政论文。

在一次考试中，举人牛僧孺、李宗闵在考卷里批评了朝政，主考官认为这两人的意见合理，便把这两个人推荐给了皇上。

没想到宰相李吉甫（李德裕的父亲）见这两人批评自己推行的朝政纲领，就对皇帝说，这两人与考官有私人关系，有受贿嫌疑。

皇帝信以为真，就把考官降职，牛僧孺和李宗闵也被闲置在一边不用。

此事引起了平时对宰相李吉甫不满的人的愤懑，这些人趁机说宰相嫉贤妒能，皇帝为了平息事端，只好又把宰相贬出京城。

就这样一来二去，在朝臣中逐渐形成了对立的两派，在以后的几代皇帝中，这两大派你进我退，你争我夺，并且逐渐和宫廷内的宦官相互勾结，最终使强盛的大唐走向了没落。

党争是封建集团之间为了各自的利益进行的无原则的义气之争，他们为了各自的利益，根本就不考虑对方的观点是否正确，一味地否定对方。

最终的结果就是统治阶级之间旷日持久的内耗，不但破坏了朝廷正常的议政、施政程序，而且扰乱了皇帝大政方针的制定。

而最为不幸的是，作为天才的李商隐无意之中卷入了这场持续将近半个世纪的党争之间，牛党对他不亲，李党对他也不爱，就像风箱里的老鼠两边受气，最终在英年郁郁而终。

李商隐生平李商隐是家中长子，十岁左右父亲去世，他和母亲，弟弟妹妹等回到老家，过着贫困的生活。

作为长子，李商隐渴望能走上仕途，光宗耀祖。

因此，他小时候就在一位同族叔父的启蒙下发奋读书，加上天资聪颖，喜欢思考，在16岁时，就写出了两篇优秀的文章《才论》、《圣论》，在当地小有名气，引起了时任天平军节度使令狐楚的注意。

令狐楚欣赏李商隐的才华，不仅资助他的家庭，还亲自教授他写作技巧，鼓励他和自己的儿子交游。

可以说令狐楚是李商隐一生的贵人，这也是后来他离开牛党，被人骂作忘恩负义之辈的主要原因。

837年，24岁的李商隐考中进士，也就在这一年，他的恩师兼领路人令狐楚病逝。

在帮助料理了令狐楚的后事之后，为了生计，他投奔了泾原节度使王茂元。

王茂元欣赏李商隐的才华，把自己的女儿嫁给了他，就是这一桩婚姻，把李商隐拖入了牛李党争，因为王茂元与李德裕交好，被视为“李党”的成员。

其实，那时的王茂元并不是朝廷要员，没有明显的党派倾向，而李商隐只是一个24岁的青年，怎么能认识到党派之间争夺的残酷和无情呢？幸运的是李商隐和妻子王氏夫唱妇随，伉俪情深。

但是本应该过着幸福生活的李商隐，却从此被牛党认为是“忘恩负义的小人”打击了一生，而李党怎么能去重用一个背负着这样名声的人呢？所以，他后半生的命运可想而知。

839年，李商隐通过授官考试，得到了秘书省校书郎的职位，这是个很小的不起眼的官职。

后来他离开京城，任弘农(今河南灵宝)县尉，在位期间，因为替死囚减刑而受到上司的责难，愤而辞职，幸亏不久这位上司被调走，新来的上司和他缓和了关系。

但是经过这一次事件的打击，他无心继续留在这里工作，第二年辞职归乡。

从替死囚减刑不惜得罪上司这件事情上可以看出，李商隐关心民生疾苦，品质气节皆佳，并不是个忘恩负义的小人。

2年后，李商隐再次回到京城秘书省任职。

这时，宰相李德裕受到皇帝重用，对这时被认为是李党的李商隐来说，应该是个最好的机会，凭他的才华和政治主张，他应该受到重用。

然而，命运又和他开了一个天大的玩笑，此时他的母亲去世，他不得不回家守孝三年，失去了一生中最好的能够跻身上层权力阶层的机会。

不久，他的岳父也去世，李党又在朝廷失势，李商隐基本上没有升迁的希望了。

此后的十余年间，李商隐再次开始做起了幕僚。

这和他开始在令狐楚府上做幕僚显然不同，那时的他是在历练自己，在等待机会，希望有一天能够接近权力中心，实现自己人生的报负。

然而此时再次选择做幕僚，也许刚开始他还对自己的仕途抱有一丝希望，随着对党争的认识，妻子的病逝等等，他的政治热情逐渐耗尽，人也变得郁郁寡欢。

在这期间，他也曾短时间回到朝廷任职，但是职位依旧低微，这让他更加感觉前途渺茫，人也更加落寞。

这时的他再也无心无力去追求仕途的成功，后来，辞职回到故乡闲居，大中十三年（859），李商隐在家乡病故。

了解了李商隐的一生，我们再来看他写的《蝉》这首诗，就能更好地了解其中的含义。

本以高难饱，徒劳恨费声本意是说蝉栖息在高高的树枝上，不肯飞下来乞食，所以难得一饱，徒然地连声悲鸣却没有人理睬。

这一句象征诗人自己人品高洁，不愿向当权者低头，结果生活困顿。

五更疏欲断，一树碧无情蝉一直叫到五更天，叫声越来越稀疏，说明蝉此时已经精疲力竭 ，但是它栖息的大树却碧绿青翠，任蝉悲鸣却无动于衷，真是无情啊！这句分明是诗人在述说自己的遭遇，自己本是无意卷入党争，背负着一个“忘恩负义”的骂名，爹不亲娘不爱，让自己有口难辩。

而牛李两党为了各自的政治利益处处排挤打击对自己，真是冷酷无情到了极点。

薄宦梗犹泛，故园芜已平诗人官职卑微，为了养家糊口四处漂泊给人做幕僚，长期不回家，家乡田园，已是一片荒芜。

这一句用典，从陶渊明《归去来辞》的“田园将芜胡不归”化用而来。

陶渊明官场不得意就辞官归隐田园，李商隐长年辗转于各地为他人做幕僚，职位卑微，俸禄微薄，这样四处漂泊，寄人篱下的日子也许他早已经厌倦了，也想像陶渊明一样辞官回到家乡，这两句处处透露出诗人的失意与悲怆。

烦君最相警，我亦举家清最后两句是作者对蝉说的话：多劳你给我警告，我一家人的生活也和你一样清寒。

蝉给了诗人什么警语呢？我认为蝉的警语其实就是诗人内心的真情告白：虽然世情是如此的险恶，有很多事情是身不由己，但是只要时时保持自己美好的情 *** 和品质，不与他们同流合污，就是个真正的正人君子。

纵观李商隐一生，虽然别人认为他对令狐父子忘恩负义，但是在他所有的诗文和流传下来的记载中，他没有做过一件有负于令狐家的事情。

他娶王茂元女儿时，那时的王茂元并不是朝廷要员，没有明显的党派倾向，说明他并没有弃牛投李的想法。

当李德裕被贬行动受到监视时，他却敢于为他的作品《会昌一品集》作序，对其政绩人品给予崇高的评价。

他的妻子王氏死后，他所在的梓州幕府主人要赐配给他才貌双佳的年轻乐伎，被婉言谢绝，独居至死。

这些都表明李商隐是一个重情重义，很有骨气的正人君子，绝非是势利轻浮不讲信义的轻薄小人。

李商隐的作品至情至性，名句流传千年，感人肺腑。

如果他不是一个热爱生活，具有高尚品格的人，怎么能够写出如此格调高尚，美丽朦胧的作品。

我始终认为一个品德低劣的文人是写不出如此打动人心的作品的，所谓“文如其人”，正如这首《蝉》，处处流露的也正是诗人坚持正义，守正不阿的政治气节和高尚情 *** 。