什么叫教学讲座

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按照一定要求培养人的工作,主要指学校培养人的工作：初等教育、高等教育、成人教育、教育方针、终身教育等. “教育”的溯源及内涵 1．汉语“教育”一词的溯源 始见于《孟子·尽心上》：“君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱存,兄弟无故,一乐也；仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也；得天下英才而教育之,三乐也.”《说文解字》的解释,“教,上所施,下所效也”；“育,养子使作善也”.“教育”成为常用词,则是19世纪末20世纪初叶的事情.19世纪后半期,中国人开始兴办新式教育,现代汉语中“教育”一词的通行,与中国教育的现代化联系在一起,反映了中国教育话语由“以学为本”向“以教为本”的现代性转变. 2．西文“教育”一词的溯源 在西方,教育一词源于拉丁文educare.本义为“引出”或“导出”,意思就是通过一定的手段,把某种本来潜在于身体和心灵内部的东西引发出来.从词源上说,西文“教育”一词是内发之意,强调教育是一种顺其自然的活动,旨在把自然人所固有的或潜在的素质,自内而外引发出来,以成为现实的发展状态. 3.教育的内涵 教育有广义和狭义之分.广义的教育泛指一切有目的地影响人的身心发展的社会实践活动.狭义的教育主要指学校教育,即教育者根据一定的社会要求和受教育者的发展规律,有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响,期望受教育者发生预期变化的活动. 教育的本质与功能 1.教育本质的多重审视 （1）内涵.所谓教育本质,就是指教育作为一种社会活动区别于其它社会活动的根本特征,即“教育是什么”的问题.它反映出教育活动固有的规定性也即其根本特征. （2）关于教育本质的四种观点：上层建筑说；生产力说；特殊范畴说；多重属性说. 2.教育功能 所谓教育功能,即指教育活动的功效和职能.就是“教育干什么”的问题.教育的功能大致可分为：个体发展功能与社会发展功能.教育的个体发展功能故可分为教育的个体社会化功能与个体个性化功能两方面.社会活动的领域主要包括经济、政治和文化等方面,因而教育的社会发展功能又可分为教育的经济功能、政治功能和文化功能.教育的主要功能是： （1）教育的最首要功能是促进个体发展,包括个体的社会化和个性化. （2）教育的最基础功能是影响经济发展.现代社会重教育的经济功能主要包括：为经济的持续稳定发展提供良好的背景；提高受教育者的潜在劳动能力；形成适应现代经济生活的观念态度和行为方式. （3）教育的最直接功能是影响政治发展. （4）教育的最深远功能是影响文化发展.教育不仅要传递文化,还要满足文化本身延续和更新的要求. 什么是教育?这个问题乍看起来似乎很简单,但在一次国际教育会议上,留美博士黄全愈请教一位英国的教育家,却没有下文.可见,这个问题并不那么简单.关于教育的定义,中外的教育家、思想家和一些人士都有自己的“语录”,这里集粹如下： 孔子：“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.” 鲁迅：“教育是要立人.”儿童的教育主要是理解、指导和解放. 蔡元培：“教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子的责任,不是把被教育的人造成一种特别器具.” 陶行知：教育是依据生活、为了生活的“生活教育”,培养有行动能力、思考能力和创造力的人. 黄全愈：教育“重要的不是往车上装货,而是向油箱注油.” 钟启泉：教育是奠定“学生发展”与“人格成长”的基础. 秦文君：“教育应是一扇门,推开它,满是阳光和鲜花,它能给小孩子带来自信、快乐.” 外国对“教育”也有许多精彩、精辟的论述： 马克思、恩格斯：教育是促进“个人的独创的自由发展.” 康德：教育是由个体自我设计、自我选择、自我构建、自我评价的过程,是自我能力的发展,它体现着社会意志和教育者与受教育者平等自由地、审慎严肃地共同探究的机理,不是“指令”,不是“替代”,更不是让茧中的幼蝶曲意迎合或违心屈从. 爱因斯坦：“什么是教育?当你把受过的教育都忘记了,剩下的就是教育.” 哈沃德·加德纳：什么叫教育?教育是让孩子体验发现世界是怎样一回事,教育者在其中可以起到什么作用.亲民教育：培育个性化人才,是教育的根本所在.蒙台梭利：“教育就是激发生命,充实生命,协助孩子们用自己的力量生存下去,并帮助他们发展这种精神.” 雅斯贝尔斯：“教育是人的灵魂的教育,而非理性知识的堆积.” 亚米契斯：教育是“爱的教育”. 种种释义,各有千秋,都从某一角度通向真理之门.国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的教育研究报告说：教育是“保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想像方面的自由.” 作为教育工作者,弄清楚什么是教育这个问题,对于认清教育的本质、明确自己的职能和职责、找准前进的方向是大有好处的.这并非什么咬文嚼字、钻牛角尖.因为没有理性的自觉,是不可能在实践中做个自觉而清醒的教育者的. 教育是一种改变人类对客观世界认识的途径,一种积极引导人类的思想、认识和改造世界的积极有效的途径,从中性词的角度看,可以有影响与之相对应,从贬义词的角度看,可以有唆恶与之相对应. 教育是一种人类道德、科学、技术、知识储备、精神境界的传承和提升行为,也是人类文明的传递.一种以某些主观意识形态去适当改变另外一些主观意识形态的一种方法.是改变他人观念与思想的一种科学的方法.教育亦是最廉价的国防体系. 总之,教育的本质属性,即教育是一种影响,一种积极的影响,一种对人类认识和改造客观世界及自身的积极的影响.教育的最终目的是达到教是为了不教!即教会其自我反思自我管理的生存和发展的能力. 通俗点说“教：上做下学（或模仿）；育：正确态度对待客观.”教育最终目的是以正确的习惯和态度对待客观. 教育的逻辑起点： 教育的逻辑起点自然是人类社会的产生.从猿到人的转变是由于生产劳动,猿在劳动中逐渐形成以大脑和手为核心的主体机制.大脑可以思维,手可以 *** 作,这就使人区别于一般动物而变成“高级动物.”有了主体机制才有可能成为具有实践认知能力的主体人,人类才能把自己提升为认识和改造客观世界的主体,从而把客观世界变成人类改造和认识的客体.而要认识和改造客观世界是需要有主体能力才可以的.人类社会是人类在社会实践中创造出来的自身存在形式. 科学的教育定义有助于人们客观认识教育,客观认识教育有助于人们树立正确的教育观,正确的教育观有助于人们制定正确的教育方针、规划、制度,从而促使人们进行合情、合理、合规、合适的教育活动. [编辑本段]“教育”的定义 “教育”的定义即教育的内涵或意义,给“教育”下定义是对教育现象理性认识的开始,也是教育认识活动科学化的一个重要标志. 在教育学界,关于“教育”的定义多种多样,可谓仁者见仁、智者见智.一般来说,人们是从两个不同的角度给“教育”下定义的,一个是社会的角度,另一个是个体的角度.前苏联及我国一般是从社会的角度给“教育”下定义的,而英美国家的教育学家一般是从个体的角度给“教育”下定义的.从社会的角度来定义“教育”,可以把“教育”定义区分为不同的层次：（1）广义的,凡是增进人们的知识和技能,影响人们的思想品德的活动都是教育.（2）狭义的,主要指学校教育,指教育者根据一定的社会或阶级的要求,有目的有计划有组织地对受教育者身心施加影响,把他们培养成一定社会或阶级所需要的人的活动.（3）更狭义的,有时指思想教育活动.这种定义方式强调社会因素对个体发展的影响,把“教育”看成是整个社会系统中的一个子系统,分配着或承担着一定的社会功能.从个体的角度来定义“教育”,往往把“教育”等同于个体的学习或发展过程.教育最本质性的理解,就是社会对人们思想的知识灌输和行为指导；一,教育的对象是人；二,内容必须是良性的有意义的. 教育是在一定的社会背景下发生的促使个体的社会化和社会的个性化的实践活动. 如果围绕教育活动的基本要素来定义,可以把教育定义为教育是指人有意识地通过若干方法、媒介等形式向他人传递信息,期望以此影响他人的精神世界或心理状态,帮助或阻碍他人获得某种（些）观念、素质、能力的社会活动.处于前者角色的称为教育者,处于后者角色的称为教育对象.这样定义符合所有的人类教育活动,可以作为教育的基本定义. 狭义的教育是指教育者或教育机构有组织地、系统地实施的教育活动,即正规教育,如学校教育. 当代诗人、文化学者张修林在《谈教育》一文中有如下解释： 所谓教育,应当是作为对社会文化的传授、传播.而社会文化,包括文理学科,它应当包含三个层次的内容.第一层次是指高层次文化,既抽象的、看不到存在的,比如社会心理、美学和价值,第二层次指从第一层次具体下来的,尽管看不到具体存在,但能切实感觉到它的结构与活动方式存在的,比如政权及其机构,第三层次指表面文化,既看得到又摸得到的,物品或物质的文化.简单地说,就是精神文化、精神的物化文化以及物质文化.教育的目的,说是教化育人,其实就是让人接受各种有用的知识,以期将这些知识吸收、溶化,能够将其直接作用于社会,或者把这些知识作为基础,升华出新的知识,即发现和发明.前者像物理变化,接受的人如同一个盛东西的容器,接受的几种东西还是那样的几种东西,不过是换了个地方,有了些混杂,这大概就是常说的实用型人才——技术或技艺的人才；后者则类似于化学反应,已经生成了不同的、另外的东西,这类人才能够很好地掌握第一层次的文化,容易形成自己特有的治学思想、理念和方法.这就是创造型人才.一个国家和民族,在世界上的文化影响,主要就是第一层次的文化、创造型人才的影响. 教育产生和发展的物质基础 人类高度发达的神经系统是教育产生和发展的物质基础和前提.它提供了感受、记忆、联想、想象、推理等完整的思维功能,使人的意识能够相互影响并得以传播. 教育者在教育活动中的作用 从教育的定义可以看出,教育者在教育活动中起着主导作用,规划、管理教育活动的方向和目标、传递信息的内容和方式.教育者愿意施教有若干因素,其一出于人的利己性.人是社会性的动物,每个人都希望得到他人有效的支持和帮助,要是可以支持和帮助自己的人的能力不足,那么获益也将有限.如果通过教育提高了可以帮助自己的人的能力,其获益既可扩大.其二出于人的利他性,希望他人通过接受教育而生活得更好.其三出于人的竞争性,竞争性有两个方面,一方面通过教育使己方的竞争力加强,另一方面借助教育活动,削弱对方的竞争力.教育者往往宣称自己的教育是正当的,但事实证明并不完全如此,例如台独势力的去中国化教育、殖民主义当局对殖民地人民的奴化教育. 在教育活动中,教育者不一定非要面对面地向受教育者传递信息,可以通过通过各种方式和媒介,甚至通过他人进行.而这个他人不一定是教育者,因为教育者是以改变他人的观念、素质、能力为目的而传递信息的.凡是接收到其信息,并且是其传递意向的人是其教育对象.

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