“道可道，非常道”。
这句话是老子的《道德经》开篇之语，也是全书的总纲。
有书君认为，第一个“道”和第三个“道”的意思，指的是宇宙的实质和本源。
第二个“道”则是说明、解说的意思。
这句话的意思应该是说:能够用语言表达出来的道，都不是永恒的、终极的道。
在老子看来，道是微妙深奥、玄之又玄的。
正所谓“一千个人心中有一千个哈姆雷特”，每个人心中对大道都持有不同的看法。
要想跟人家交流吧，有时候，这种感觉还真是“只可意会，不可言传。
”况且，我们身处各个不同的人生时期，对“道”的理解和体悟，或许也不尽然相同。
这实在是需要我们穷极一生去探索和发现的。
在这里，有书君想举一个例子来说明“道”的特性。
当然，故事不见得真实，姑且当作笑话来听吧。
相马专家伯乐，他非常善于观察马的秉性和特点，总是能够一下子从一大堆马群中辨识出哪匹马品质优良，具有千里马的潜质，而哪些马又只是资质平平，不堪重任。
这种能力，除了靠日积月累的观察积累，更多的还是一种天赋。
倘若一匹千里马能够从伯乐手中脱颖而出，对马和伯乐来讲，无疑都是一大幸事。
可是，这个相马的本领固然了不得，但光凭伯乐一人，穷极一生也不能发掘出多少良马呀。
于是，伯乐决定著书立说，专门讲讲如何相马的事，让更多的人习得这门本领。
作为伯乐的儿子，近水楼台先得月，子承父业，该是理所当然的事了。
至于如何相马，他可是一点经验都没有，可是这又有什么关系呢。
现在不是有了父亲的专著《相马经》吗?如此一来，不用父亲教，只要按照书中的描述，按图索骥，不就OK了吗？于是，伯乐的儿子拿着书兴冲冲地出门了。
他首先在书中看到了一条重要的描述:“千里马的主要特征是额头高，眼睛大而有光，蹄子像堆起来的酒曲。
”看到这里，他恍然大悟，原来相马是这么简单的一件事啊。
不大一会儿工夫，他就回家了，兴奋地对父亲喊:“快出来看，我找到千里马啦！”伯乐一看，儿子带回来的居然是一只青蛙，他顿时感到啼笑皆非。
儿子却振振有辞地说:“它不是很符合千里马的特征么?高额头、大眼睛，只是蹄子不是很符合罢了。
”这则故事应该是人们杜撰出来博得笑声用的。
即使再笨的人，也不会将青蛙和马混淆为一体吧。
但通过这则故事，也从小处说明了“道可道，非常道”这个道理。
很多事情，除了要靠理论知识来支撑，更多的需要个人在社会实践中慢慢感悟。
能够明白说出来的道理，不一定就是他人所理解的东西。
在老子的理论中，“常道”指的应该是宇宙的本体，是世界万物的由来之源。
它的变化规律是难以用语言和文字来形容的，需要我们用心去体会。
在这个过程中，它又不断地发生着变化，所以也无法描绘出具体的形象。
也正因为如此，所以才不可言说。
人类，作为茫茫宇宙中的一个小小的分子，对未知的世界应该永远怀着一颗敬畏之心。
妄自尊大，自以为已掌握了无穷宇宙之奥秘的人，最终势必会遭到沉重的打击。
只有以全部的身心进行修行的实践，才有可能与天地大道合而为一，成为更好的自己。
这就是有书君所理解的“道可道，非常道”这句话的意思。
不知您有什么不同的见解呢？欢迎一起来讨论。
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道，可道、非常道。
第一个道应是天地万物之道，第二个道是动词是说用言语说出的意思。
非常道是说如果说出来就不是永恒不变道了。
道是老子硩学体系中的最高范畴。
不同的人也有不同理解，看法各有分歧。
有人看它是唯心的有人看它是唯物的。
也是道德经的总提纲。
道是极抽象的，视而不見而有无所不在的客观精神实体。
它即是产生天地万物的总根源。
同時也是万事万物发展变化的内在的普遍规律所在。
在现实生活中仔细去体会，古人的天气谚语就有道的痕迹。
比如说云行东车马通，云行西雨凄凄。
你用心去观察去体会还真是很灵验的。
和五行是相通的，我曾用五行去解释，东方属木木能生风，风能刮云，故说天气放睛。
西方属金，金能生水，故要下雨。
再如八月十五云遮月，正月十五雪打灯，我仔细观察了几年都想当正确的。
我由衷感到劳动人民智慧是无穷的。
无论是唯心的还是唯物的道是永远存在于天地万物之中的。
可你有不能用具体的言语形容出来，就是道玄妙之处。
日月经天，江河行地，人世沧桑，世事更替，可变是世道人心，不变的是道的根源亘古常新。
正是:净心修道道本空，大道自蕴天地中。
道能道出非好道，道不道出是真踪。
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