桃花源记外面的世界叫什么

桃花源记外面的世界叫什么 桃花源记是一个什麼的世界,那是因为这里

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。

一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。

忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。

渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。

于是他下了船，从洞口进去了。

起初洞口很狭窄，仅容一人通过。

又走了几十步，突然变得开阔明亮了。

（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。

还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。

田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。

人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。

老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。

渔人详细地做了回答。

村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。

设酒杀鸡做饭来款待他。

村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。

他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。

他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。

渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。

其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。

渔人停留了几天，向村里人告辞离开。

村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。

到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。

太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。

但没有实现，不久因病去世了。

此后就再也没有问桃花源路的人了

桃花源记世界封印是什么?《桃花源记》的恐怖真相是什么？

桃花源记，是南北朝时期著名文学家陶渊明的名作，大概故事就是说晋朝时期武陵的一个渔民在一天打鱼的时候迷了路，无意间来到了桃花源。

来到这里以后才发现这里的人们都穿着先秦时代的衣服，保持着先秦时代的风俗，经过打探才知道，他们是在秦代时期为躲避战乱而逃到这里的人们，不知不觉已经在这里生活了几百年了。

之后当地人热情地接待了这位渔夫，渔夫离开桃花源的时候，一路上做了标记。

回去之后，渔夫向当地太守报告了桃花源的事情，太守非常好奇，便由渔夫做向导，派兵跟着渔夫去找桃花源，但是虽然一路上留了标记，但渔夫也没找到桃花源。

这个事情后来引起了广泛的关注，南阳的名士刘子骥听说了这个事情，也去寻找桃花源，但没找到，还因此得了场大病，不久就病死了，之后就没人问起桃花源的事情了。

这是表面上打的故事，记得上学的时候也是我们语文课本学习的内容。

但是这些年下来，我多少也思考过桃花源的事情，其实细思极恐。

首先，渔夫既然一路上留了标记，后来为什么没有找到桃花源呢？渔夫经常在那一带打鱼，应该对地形非常熟悉，在留了标记的情况下，为什么没找到呢？其次，南阳刘子骥的事情也非常蹊跷，既然找不到，也不至于会病死，他的死也很蹊跷。

最后，渔夫既然带着士兵们没有找到桃花源，按道理来说，太守会认为他撒了谎，但也没惩办他，又是为何呢？根据这些疑惑，我们大致可以推断出另外一个故事：▲刘子骥的死，其实暗示了一些隐藏的线索晋朝太元年间，是东晋时期，当时正是南北朝对立的时代，因为长期战乱，天下人口骤减，所以当时武陵的太守在听说这个事情之后，很可能是想派兵过去掠夺物资。

真实的情况很可能是，渔夫带着士兵们找到了桃花源，并把桃花源洗劫一空。

而南阳刘子骥其实找到了桃花源，但他看到的并不是美丽的桃花源，而是尸骨遍地的桃花源。

▲刘子骥到桃花源的时候，很可能看到打的是一片恐怖的景象因此刘子骥因惊吓过度得了重病，不久病死。

而之后之所以无人问起桃花源的事情，很可能也是因为人们都知道桃花源被洗劫一空，之后也就没人去了。

至于太守，应该在这次洗劫活动中大发横财，当然，渔夫也因此得到了奖赏。

很可能，这就是桃花源记的真相。

其实按照正常情况来说，完全可以不写刘子骥的事情，既然写了刘子骥，其实就是通过刘子骥的事情，暗示了隐藏在主线之下的另一条故事脉络。

欢迎来到文乎问答领地，本人将用最大的热忱和有益有用的问答来回馈你悟空问答分享知识！桃花源的美在于它的神秘面纱，不为人所见，在于它是心里的一个梦想国度。

桃花源的真相许多人都想知道，有好多学者加以考证。

今天我也来谈谈我的看法。

真相就真相不需要加上恐怖两个字。

“男女衣着，悉如外人”《桃花源记》中的“男女衣着，悉如外人”若说的是，桃花源里这群与世隔绝的人，与桃花源外的人衣着相同，也就是说这群没有见过汉朝和魏晋的人却穿着东晋时期的衣服，那《桃花源记》岂不就成了细思极恐的鬼故事了吗？《桃花源记》中的“外人”是站在渔夫的角度上来看的。

也就是说，渔夫是把自己所处的当下世人为主体，而桃花源人为客体，所以在他看来，“客体”桃花源人像是另一个世界的人。

“男女衣着，悉如外人”，是渔夫见了桃花源人，觉得他们的穿着是另外一个世界的人。

陶渊明生于东晋兴宁三年，即公元365年，卒于刘宋文帝元嘉四年，即427年，太康是西晋司马炎的年号，陶渊明还没有出生；而太元是东晋孝 武帝司马曜的年号，也在陶渊明生前。

说明故事的虚构性。

桃花源与桃花潭桃花源就是陶渊明的一个理想国，说起来有这样一个故事：和李白的《赠汪伦》的桃花潭有一定的关系。

桃花潭，原称“千潭”，是今安徽省泾县的一个著名景点，位于青弋江的上游。

潭映岸边桃花，江中魚儿嬉戏，水面花瓣浮动陶渊明到此探望弃职隐居于桃花潭西岸的柴桑令刘程之时,见一大片桃园,景致妖娆,如入仙境,便构思写成《桃花源记》 ，故名之。

也就是先有了陶渊明写的《桃花源记》才有了李白的“桃花潭水深千尺。

”为老百姓构建的桃花源。

陶渊明所处的晋代自秦统一天下已六百年。

陶渊明时期北蛮符坚入侵,宫廷残酷争位,官场昏暗，陶渊明也不是没有参与过政治，读书人谁不想建功立业？况且他的曾祖陶侃（就是成语“陶侃惜分阴”的那个陶侃）就曾是一个为晋王朝立有大功的政治家、军事家。

陶渊明曾多次出入权贵的幕府，但是他所处的政治环境实在是太黑暗了。

东晋王朝气数将尽，争权夺利，贪污腐败，军阀混战，民不聊生。

陶渊明一身正气，自然看不惯，不为五斗米折腰，辞官回乡。

其实他过的日子并不是特别的舒心。

“悠然见南山”的内心深处，还有匡扶济世的未酬。

陶渊明是个文人士大夫，骨子里是心忧国家，要踏破不平救黎民，治天下，年轻时他就曾一人仗剑游四方。

你看他的诗，“刑天舞干戚，猛志固长在”，“君子死知己，提剑出燕京”，绝不只是一个东篱采菊人。

所以鲁迅说陶渊明除了“静穆”之外，还有“金刚怒目”的一面。

他对官府，对这个制度已经绝望。

他向往尧舜时那种人与人之间平等、和谐的生活；向往《山海经》里的神仙世界；向往古代隐士的超尘绝世。

从此，他就这样一直在乡下读书、思考、种地。

终于他在弃彭泽令回家十六年之后的五十七岁时写成了这篇三百六十字的《桃花源记》。

《桃花源记》是他为老百姓构建的桃花源。

幻想一定有神话的成分，一定有好多不现实，给人一种神秘感。

不足为外人道也”的叮嘱。

太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。

而陶渊明自己却从来没有停止过内心深处对美好的追求，在《桃花源诗》的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契”的心愿。

他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。

桃花源是类似共产主义的“桃花源主义”《桃花源记》里这是一个自自在在的社会，一种轻轻松松的生活，人人干着自己喜欢的工作。

在这里没有阶级，没有欺诈，没有剥削，没有烦恼，没有污染。

人与人和谐，人与自然和谐。

这是什么？这简直就是共产主义。

陶渊明是在晋太元年间（376—396）说这个话的，离《共产党宣言》（1858年）还差一千四百多年呢。

只是有那么一点点影子，我们就算它是“桃源主义”吧。

但他确实是开了一条政治幻想的先河。

当政治家们为怎样治国争论不休时，作为文学家的陶渊明却轻轻叹了一声：“不如不治。

”然后就提笔濡墨，描绘了一幅桃花源图。

他又在《桃花源诗》中透露了一点消息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”！原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”（苏轼《和桃花源诗序》），玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。

本真美好就是真正的桃花源桃花源最吸引我的地方就是那里的人们朴实善良本真的性格。

他们对外人毫无芥蒂。

想说什么就说什么。

看了陌生人就邀请他回家做客。

想知道外面的世界就随口问。

对人完全相信。

“见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要还家，为设酒杀鸡作食。

” 便，表明速度之快，不假思索。

说明桃花源中人对突然冒出来的渔人毫不试探、毫不担心、毫无戒心、毫无提防，丝毫没有考虑渔人是君子还是小人，是觊觎还是好奇，他的到来会不会打破原来宁静幸福的桃源生活；他们的头脑中甚至从未闪现过歹念，仿佛善良就是天性。

所以，“便”就是村人特别淳朴的本真反应。

“村中闻有此人，咸来问讯。

”究竟“问讯”什么？有两种可能：其一，依据前文“见渔人，乃大惊，问所从来”，桃花源中人就问一个问题 “你从哪里来”；其二，依据下文“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋”，可见，打开“话匣子”后，桃花源中人应该是什么都问了。

那么，桃花源中人究竟关心“你从哪里来”还是“什么都问”呢？如果桃花源中人关心外面的世界，他们中一定有人会通过某种途径窥探外面的世界，那么就不会因“不知有汉，无论魏晋”而叹惋了。

显然，桃花源中人不会关心外面的世界，因为不关心，所以不会什么都问，他们只是好奇这个渔人从哪里来，怎么来的，来干什么。

因此，“咸来问讯”最合理的解释就是问“你这外人，怎么来我们这里了？”这只是本能的反应。

结语：人人心中都有桃花源。

“我的世界”独立于现实世界和理想世界之外，它比现实世界更现实，比理想世界更理想；它是一个虚拟的心灵世界，美丽清高和傲气，装着田园山水、诗情画意、醉酒人生，装着洒脱不羁、遗世独立、浪漫潇洒。

它在脚下奔腾、流转、前行，“挥手自兹去，萧萧斑马鸣”。

所以其它人永远也找不到。