葬礼有什么词代替热闹

人死后的葬礼意义上面两位作者讲了，很能说明问题，但没有把重点提醒写在文中，中心的东西需提一提。

人死后在3到4天内意识还存在会苏醒的，会不明他已死的现实。

会看见家人亲朋忙这忙那或痛哭流涕。

他想为什么会这样？她的身体在那还会找身体看看。

他还会问问每个人，但每个人看不见他，没有会理他。

这时他才明白自己已离世人间。

处在弥留之际徘徊。

如果傢现在人一样，早上死亡，下午准备请人招待帮忙，隔一夜垃去火脏场，它的竟识就不安，会遗失去流浪，魂魄不安。

甚至会痛苦生气，怨生瞋恨。

所谓的纪念和尽孝竭化为枉然，只图虚伪名声，扬场替自己贴金装假。

这种虚假作样还是别浪费资财，留着自己过曰子才对！我的回答不受人欢迎，也不受社会肯许，也会得罪人。

但我说的有根据，也有初始的觉知，不是假编乱造，当然我不推责。

谢谢！

“养生者不足以当大事，唯送死可以当大事”孟子北大教授吴飞表示“现在的殡葬制度是把过世的人当垃圾处理。

”他说，没了传统丧礼中国文化就彻底没了希望。

丧礼，不仅仅是仪式，还是以培养后辈的爱敬之情以安身立家。

我们自幼便有父母教育，其中之一便是尊敬长辈，学会孝顺，正如古语“百善孝为先”，不论我国还希望，“敬”一直都是每一个人一直在强调的，在西方人眼中，他们心中的上帝，耶稣便是他们永远的信仰。

人们永远尊敬他爱戴他，内心怀着永久的敬意。

而在我国传统文化中，无论儒家，法家也都包括“敬”的概念。

爱与敬是我们一直在强调的，爱是敬的来源与基础，而敬则是爱的体现与统一。

中国讲究礼乐文明，人人有礼且守礼教。

礼培养了敬，父母之情，手足之情，古代社会人人以礼相待，夫妻之间相敬如宾，也依然守礼。

为何在教授眼里，丧礼如此重要，甚至超过了其他所有的礼仪？因为丧礼是最能表现“敬”的礼制。

《礼记》中是这么讲的，如果父母去世了，但是子孙仍然认为他们的魂魄还在人间，这便是不智；但是倘若父母过世了，你便真的认为父母离开了，这就是不仁。

如此一来，在不智不仁中有人难以选择，因此丧礼便是为了平衡这智与仁。

丧礼是父母与后代之间情感的延续。

大部分的人们与父母的感情都是很深厚的，甚至用深厚来形容都还远远不够，这种血浓于水的情感是父母一辈子不舍的给予，也是孩子们永远还不清的债。

父母离去，内心悲戚，因此一定要通过一定的渠道或者方式表达出来，如此在爱与敬中找到了平衡，加强了人们的道德感，人品也愈发深厚，有利于个人甚至是社会的发展。

吴飞表示，任何制度都会有他的问题，一方面丧礼制度有如此繁琐的礼仪，难免会变得形式化，另一方面，仪式中也会有一些虚伪的人，生前不孝敬，死后却通过铺张的丧礼来宣扬自己。

丧礼也因各地风俗而已，而如今，大多实行火葬，过去90年代，在安徽某些地区，甚至实行强行火葬的制度，听闻这些后，有很多老年人选择自杀以逃避火葬。

而媒体爆出来的新闻不止这些，因为这些地方竟然实行举报制度，有人举报过后，相关部门便会派人挖坟，当场浇上汽油，这样的行为固然引起了群众的强烈不满。

这样的矛盾使得人们在死后都没有得到相应的尊重，更何谈社会中的爱与敬呢？在我国的传统社会中，丧礼祭礼是最被重视的礼仪，排除一些伪善之人办葬礼的真实目的，大多数人的想法都是通过一个仪式以表达对逝者的尊敬，以此来建立最后一次联系，人们会在葬礼上用最正式直接的方式再次回忆他的一生，感念其作为，以这种方式再悼念一次，表达自己心中的爱与敬。