怡辰字的含义是什么

怡辰字的含义是什么 这两个字是什么意思,怡辰怡辰这个名字打多少分这两个字是什么意思,怡辰怡辰的含义。怡辰代表什么？取名可以吗

怡：恰字的原义是安适愉快，常见成语“心旷神怡”即有此义。

辰：意为时光，日子，星辰。

此外，辰也是地支的第五位。

该名字可以趣解为：“和悦 • 时光”。

成语旷心怡神 良辰媚景扩展了名字的意境。

“婚”字含义是什么？

"婚"字由"女"和"昏"组成的。

也可以说由"女"、"氏"、"日"组合成。

下面和大家说道说道，看看是不是有点意思。

"婚"字含义是什么？从字意解释，女人和心爱的男人在黄昏时分与男子结为连理，一对新人双双步入洞房就是结婚。

洞房花烛夜不可能在白天举行吧！白天举行一个流程，黄昏才是男女情爱绵绵，倾诉衷肠的时候。

当然，也有人说，女子为爱而痴迷，在昏头昏脑的情况下委屈了自己而为所爱的人结为夫妻。

虽然迷茫，但通过结婚来加深彼此间的了解，让爱情升华，让家变得更甜蜜。

另外一种解释，女为阴，男为阳，日为阳，月为阴。

女人和男人是阴阳调和，互利互补，如醉如痴，如胶似漆，激情浪漫情怀继续升温，送入洞房，早生贵子，让爱情结晶充满欢乐，也是为了传宗接代，延续香火，让姓氏根深叶茂，发展而传承下去。

婚其实是男人和女人合而为一，拧成一股绳，组成一个家庭。

男婚女嫁的意义在于对美好生活的向往，家庭平安，有女人，家才象样子。

男主外，女主内，男顶天立地方为大丈夫，就是要撑起一片天。

女相夫教子方为夫人，就是丈夫的女人，能捅破天，能收住自己男人的心。

这是中华民族传统婚恋观念，女人在家庭中份量举足轻重大家可想而知，男人可不要忽视了女人的感受。

珍惜眼前人，善待身边的人，有缘千里来相会，无缘对面不相逢。

夫妻修行相知惜，牵手一生终不悔。

简单版答案：《说文》引《礼经》的解释是：也就是说：上古男女结合的仪式在黄昏举行，故曰「昏礼」。

后来，加『女』旁造「婚」字，专门表示「婚礼、婚姻」，「昏、婚」就产生了分化。

这是一个很主流的结论，下面就从两个方面详细一点说：一、从文字学角度说明「昏、婚」演变过程。

二、《礼经》所记载的先秦古人婚姻仪式。

-------------------------------------------------------一、「昏、婚」演变过程。

如果依据古代的训诂学：「昏、婚」叫做古今字。

如果按照今天的文字学：「昏、婚」是母字和分化字，为明确引申义而造字，产生分化。

「昏」从「氏」从「日」，「氏、氐」本一字，像人「弯腰低头」之形，为「低」之初文。

故「氏、日」会意「太阳低下」，表示「黄昏」之意。

「昏」引申义可以指「婚姻、婚礼」，这样一字多义容易产生混淆，就加女旁造「婚」字，承担引申义的职务。

比如：《礼经》之《仪礼·士昏礼》《礼记·昏义》都是用的母字「昏」，「昏义」也就是「婚仪」。

《诗·邶风》：「宴尔新昏，以我御穷」这说明《礼经》《诗经》成书的时候，「婚、仪」这两个字还没有分化出来。

古代训诂学家一般把这种情况叫做「古今字」。

「婚」字从出土文献材料来看，始见于战国时代：引《字源》，页1088这个【婚】也就是宋代发现的石刻文字《诅楚文·秋渊》中的。

秦王祈求天神保佑秦国获胜，诅咒楚国败亡，因称《诅楚文》。

《诅楚文》：「两邦若壹，绊以婚姻」就是指的秦楚两国的联姻历史。

看过电视剧《芈月传》的人知道,「芈月」是楚人，「芈、熊」是很典型的楚国姓氏。

楚秦有很长的联姻关系。

《诅楚文》的「婚」，「女」旁在「右」，也即「婚」的异体字：引《汉语大字典》（第二版），页1135「昏、婚」的分化，跟「取、娶」的分化是完全相同的。

《易经》中的「取女、纳妇」都是指「男子娶妻」，如：《易·蒙》：六三：勿用取女。

《易·咸》：“咸，亨，利贞，取女吉。

后来加「女」旁分化出「娶」专门表示「娶妻」。

---------------------------------------------------二、《礼经》所记载的先秦古人婚姻仪式。

华夏为礼仪之邦，礼仪事无巨细的约束人生的方方面面。

不论古今，结婚成家对于个人来说，都是头等大事，所以，《礼记·昏义（婚仪）》云：昏礼者，将行二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之夫礼始于冠，本于昏， 重于丧、祭，尊于朝、聘，和于射、乡。

此礼之大体也。

「婚礼」属于周礼的「嘉礼」：先秦古人，应该说是先秦士人以上的阶层，从说媒开始到结婚，有一套标准的仪式和程序，这也即《仪礼·士昏礼》、《礼记·昏义》记载的「六礼」：納采——問名——納吉——納征——請期——親迎《儀禮·士昏禮》：……昏禮：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，……所以敬慎重，正昏禮也。

六禮備，謂之聘；六禮不備，謂之奔。

《禮記·昏義》：……是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請期，皆主人筵幾于廟，而拜迎於門外。

入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。

要注意的《仪礼》和《礼记》并没有说「黄昏举行男女结合仪式」就叫「昏礼」。

《士昏礼》、《昏义》中的「昏」是等同于「婚」的。

《仪礼》说过「士昏礼，凡行事必用昏昕」，「昏昕」就是「早晚」，意思是说婚礼的六种仪式都要在早上和晚上举行，要到宗庙去受命、祭祀祖先。

如果就「黄昏礼仪」这个意义来说， 是指「六礼」中「亲迎」的那个阶断。

《礼记》的记载比较简略，《仪礼》则比较详细，「亲迎」是一段很长的文言文，礼数非常复杂：大意就是：刚刚黄昏的时候，家里美食准备好了，贵族小伙子就驾着两辆马车去娶亲，然后一大堆「之乎者也」的繁文缛节，一大堆「欲拒还迎」的装逼套路：……一直到把媳妇接回家：见过父母高堂，拜祭祖先之类。

然后夫妻两人吃美食、喝交杯酒——「共牢而食，合卺而酳」。

最后丫鬟和仆人伺候洗洗睡、入洞房行周公啪啪之礼！我引用一些论文中的白话文解释，有兴趣可以看一下，没兴趣则可以略过：吴小娟. (2009). 《仪礼·士昏礼》与汉代婚礼对比研究. (Doctoral dissertation, 郑州大学).页5-6当然，第二天又要见七姑婆，八大舅之类的，就不讲略过了。

，，，，，另外，要注意的是，许慎「娶妇以昏时，阴啊阳的」的这种说法，不是经典原文，来自东汉经学家郑玄对《仪礼》的的注解：「娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。

必用昏者，阳往而阴来」。

引自：胡培翚. (1993). 仪礼正义. 江苏古籍出版社.页146孔颖达注《礼记》也是引用了郑玄的说法：李学勤点校，郑玄、孔颖达注, (2008). 礼记正义. 上海古籍出版社.页1617后来班固《白虎通》也采用了「婚者，昏时行礼」的说法。

不过，古人对「婚姻」一词，有「男婚女姻」，或者「女婚男姻」两种解释。

学者陈鹏的《中国婚姻史稿》认为「婚姻」称谓不分男女。

引自：陳,鵬 (1990). 中国婚姻史稿. 中华书局.页1有些学者根据《周易》中一段爻辞：《周易·屯》：“屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾……乘马班如，泣血涟如。

说这段爻辞说的是上古的「抢亲」习俗，《礼经》中的「黄昏行礼」是史前社会抢亲的遗留，理由是：抢劫干坏事要晚上行动。

但这如何证明得了呢？第一，要证明史前汉族社会有一个非常普遍的抢亲，第二，要证明黄昏行礼和抢亲有关。

所以正如学者陈鹏在《中国婚姻史稿》说的，这几乎就是臆断。

--------------------------------------------其他的可能性有一点非常让我非常大惑不解，甲骨文有「昏」字，基本上表示本义：黄昏而西周金文没有见到「昏」，西周、春秋文字中都是借用「闻」字表示「婚、昏」。

引自：《金文编》，页793引自：《新金文编》，页1640如《毛公鼎》：「余非庸又聞（昏），女（汝）母（毋）敢妄（荒）寍（寧）。

」如《善夫克盨》：「隹（唯）用獻于師尹、倗（朋）友、聞（婚）遘（媾）。

」「婚媾」即姻親之義。

战国楚简有「昏」字，假借「昏」表示「闻」和「问」：如：《郭店簡．老子乙》簡9：「上士昏(聞)道」。

《上博竹書二．子羔》簡9：「子羔昏(問)於孔子」。

也就是说，就是传世文献《礼经》用「昏」表示「婚姻」，那么，我们知道《礼经》是整个周代的礼仪，为什么西周文献不用「昏」这个本字，而去借用「闻」呢？还有一个可能，「昏」就是一个假借字，不同时代借用不同的字，西周借用「闻」表示，《礼经》成书的时候借用「昏」。

也许「婚」真的跟「黄昏」没有什么关系，《礼经》中没有说「婚礼」就是「黄昏举行的仪式」，是汉人的注解这么说。

《仪礼·士昏礼》、《礼记·昏义》有「六礼」，为什么恰恰把「黄昏迎亲」的仪式为这个整个「男女结合礼仪」命名？有可能：古汉语中有「hun」这个发音表示「婚姻」，但是意义抽象，无法具象造字，只有假借「昏」字表示。

后来，专门造了一个「婚」字承担假借义。

两种说法区别在于：主流的说法「婚」承担「昏」的引申义。

这种说法是「婚」承担「昏」的假借义。

当然，这不是结论，我只是觉得很疑惑，一种猜测。