《陌上桑》是中国汉乐府民歌的名篇，富有喜剧色彩的汉族民间叙事诗。
一名《艳歌罗敷行》，见于《宋书·乐志》；又名《日出东南隅行》，见于南朝徐陵的《玉台新咏》。
陌上桑属于《相和歌辞》，写采桑女秦罗敷的美貌与 *** 守，以及反映了汉代社会制度即春兴季节太守出行劝课农桑。
最早著录于《宋书·乐志》，题名《艳歌罗敷行》，在《玉台新咏》中，题为《日出东南隅行》。
本诗一直以来被误解为太守调戏罗敷，而被罗敷义正言辞地回绝，其实这是误读。
这首诗其实是汉代社会制度的一个缩影，太守作为地方最高长官，在春季时行所主县，劝民农桑，振救乏绝。
从诗文中可以看出，秦罗敷显然是一个贵妇人形象，太守因其美貌和疏忽了礼节上的不合理，罗敷明确地指出，表现出高尚的 *** 守和知礼节的大家女子。
《陌上桑》是汉乐府诗歌中的名篇，属“相合歌辞”一类。
它叙述了采桑女秦罗敷拒绝一个好色的“使君”的故事。
“陌上桑”是大路边的桑树，这个故事正是发生在这里。
女主人公——年轻貌美的秦罗敷正在路边采桑，却被轻狂的“使君”打扰，面对权贵，秦罗敷机智应对，以盛赞自己夫君才貌的方式回绝了对方的无理要求。
秦罗敷身上体现了传统女性的坚贞、睿智的品质，几千年来，成了人们心中理想化的女性形象。
《陌上桑》之所以被看作乐府名篇还因为它在艺术上有着很高的成就。
一是这首诗有着完整的结构，首尾相接，一气呵成。
二是这首诗以叙事为主，把抒情、描写、叙述融为一体。
在人物形象的刻画上，或浓墨重彩，富丽有加；或水墨轻扫，微妙传神。
特别是用侧面描写烘托罗敷的美，对后世影响很大。
三是通篇五言，气韵流畅，语言质朴。
[2] 结构赏析第一段，写秦罗敷的美貌。
首先写环境美和器物之美来衬托她的美貌，然后重点写她的服饰之美。
最后通过侧面描写烘托她的美貌，无论是行者还是少年，无论是耕者还是锄者，都倾慕她的美丽，激起读者的想象。
她的外表美，铺衬下文的心灵美；写劳动人民对罗敷的健康感情，与后文使君的不怀好意形成对照。
第二段，写使君觊觎罗敷的美色，向她提出无理要求。
先是使君的马徘徊不前，使君对罗敷垂涎三尺，继而上前搭话，询问姓名，打听年龄，最后提出和罗敷“共载”的要求，暴露了使君肮脏的灵魂。
写使君的语言行为步步深入。
第三段，写罗敷拒绝使君，并盛夸丈夫以压倒对方。
本段全部由罗敷的答话构成，回应使君的无理。
斥责、嘲讽使君愚蠢，声明自己已有丈夫，丈夫威仪赫赫、仕途通达、品貌兼优。
罗敷的伶牙俐齿使自以为身份显赫的使君只能自惭形秽，罗敷的不畏权势、敢于与权势斗争的精神充分体现出来了，表现了她的人格魅力。
意境赏析《陌上桑》塑造罗敷的形象也依循人们识辨人物的一般顺序，在写法上表现为由容貌而及品性。
罗敷刚出现，还只是笼统地给人一个“好女”的印象，随着叙述的展开，通过她服饰的美丽和路人见到他以后无不倾倒的种种表现，“好女”的形象在读者眼前逐渐变得具体和彰明。
通过罗敷与使君的对话，她抗恶拒诱，刚洁端正的品格得到了充分的展示。
从她流利得体，同时又带有一点调皮嘲弄的答语中，还可看出她禀性开朗、活泼、大方，对自己充满自信，并且善于运用智慧保护自己不受侵害。
《陌上桑》在写作手法方面，最受人们称赞的是侧面映衬和烘托。
先写罗敷采桑的用具和她装束打扮的鲜艳夺目，渲染服饰之美又是重点。
“青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。
”这些诗句一字不及罗敷的容貌，而人物之美已从衣饰等的铺叙中映现出来。
更奇妙的是，诗人通过描摹路旁观者的种种神态动作，使罗敷的美貌得到了强烈而又极为鲜明、生动的烘托。
“行者见罗敷，……但坐观罗敷。
”爱美之心人皆有之，而人类对异性美（尤其是在形貌方面）就更为敏感，同时也会表现出更高的热情。
这些男性旁观者为罗敷深深吸引，乃至有意无意地做出一些想取悦罗敷的举止。
借助于他们的目光，读者似乎也亲眼饱睹了罗敷的面容体态。
这样来塑造人物形象，比借助比喻等手段正面进行摹写显得更加富有情趣；而且由于加入了旁观者的反应，使作品的艺术容量也得到了增加。
罗敷夸夫的内容也应用了侧面烘托的手法，对这段内容，人们有两种理解：一种认为诗中“夫婿”是罗敷实指其夫，另一种意见是罗敷虚设一夫，更有人断定这一段是诗中的糟粕。
“夫婿”究竟是实指还是虚设，这是弄不明白的问题，不过这并不重要。
重要的倒是应该弄清楚：罗敷当时为何要讲这番话？意图何在？她集中夸赞自己丈夫的尊贵和美好，这显然是有明显的针对性。
因为调戏她的是一位怀有特殊优越感的太守，罗敷说自己丈夫尊贵，则使其优越感变得可笑；又因为太守看中她的是美色，罗敷说自己丈夫美好，实际上是说只有丈夫才可以与自己相配。
罗敷这段话句句夸夫，而客观上又句句奚落太守，这正是全诗侧面写法的又一次运用。
诗歌的喜剧效果主要也是从这里得到体现的。
《陌上桑》和《采桑女》一样吗？要各自梗概《陌上桑》中的罗敷之美到底有多美？《陌上桑》中的罗敷有怎样的美？这个问题从古至今很难说清楚。
只能从诗歌中去寻找罗敷的“美”。
“日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷”。
以无比自豪的口吻宣布：日出东方，霞光万道，我们秦家的美女披着万道霞光款款的登场啦！那么他到底长得怎么样我们没标准评判，但仅凭这绚烂朝霞的衬映已经让我们惊为天人了。
接着，从采桑用具到发型，到衣着层层渲染，那他到底长的什么样我们依然不知道，仅凭质地和颜色的搭配就足以让我们感觉气质不凡。
描写罗敷之美最成功的是从旁观者的角度写旁观者的反应：“行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其耕，锄者忘其锄。
来归想怨怨，但坐观敷”。
过路的人见罗敷，都不由自主的撂下担子手捋胡须，看傻看呆了看到眼里拨不出来了；年轻人见到罗敷都不由自主停下脚步摘下帽子整理头发，在美女面前可不能太邋踏了，也许潜意识里还企望引起美女的注意；耕者锄者更是为罗敷的美艳所倾倒，不仅忘记了耕地和锄地，而再回到家再看自己的婆娘，对比之下简直没法要了，从而引起微妙的家庭纠纷或夫妻不和。
真是应了人们常说的话：“罗敷你长得美，这不是你的错，可是你出来采桑也该挑个时候，大白天出来招摇，弄得人家夫妻不和，这就是你的不对了。
罗敷到底有多美？只能是想象，将这种想象发挥到极致，那是你想象多美就有多美，这种美已经不是用语言所能描绘的了。
正因如此，只能用侧面的艺术手法去烘托，一首汉乐府民歌巜陌上桑》成为描写美女的千古绝唱，在中国古典文学作品中，“秦”成了美女特有的姓，“罗敷”成了美女专用的名。
行者老人捋髭须，少年整帽展美姿。
使君五马不足贵，聪慧罗敷有心机。
二垄耕田里忘其犂，锄者停锄赏仙姿。
佳人罗敷人见爱，艳丽红裙绿桑枝。
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