什么看书成语是什么成语故事

什么看书成语是什么成语故事 有哪些关于读书的成语故事

1、韦编三绝孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。

编连竹简的皮绳断了三次。

比喻读书勤奋。

2、凿壁借光史书记载，匡衡自小家境贫寒。

白天，他靠砍柴割草，换点粮食度日；晚上，他想读书，可是没有钱买油灯。

他看到邻居家灯火明亮，就在墙上动手凿个洞，引一点微弱的亮光。

每天晚上，他就靠这点儿亮光如饥似渴、专心致志地读起来。

后来，为了能读到更多的书，他甚至愿意给一位家中藏书丰富的人做奴仆而不计报酬，目的只有一个--希望读到更多的书。

3、囊萤映雪晋朝车胤恭谨勤苦，学习不知疲倦。

学问渊博，通晓许多门知识。

由于家里穷，不能经常弄到油点灯，夏天他就用白绢袋装几十只萤火虫来照亮读书，一直读到天亮。

4、悬梁刺股东汉时候，有个人名叫孙敬，是着名的政治家。

他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。

每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。

读书时间长，劳累了，还不休息。

时间久了，疲倦得直打瞌睡。

他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。

古时候，男子的头发很长。

他就找一根绳子， 一头牢牢的绑在房梁上。

当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。

在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。

回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。

这对他的刺激很大。

所以，他下定决心，发奋读书。

他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。

他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。

这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。

5、手不释卷三国时代，东吴有一员大将名叫吕蒙字子明。

年青时，家 境贫困，无法读书。

从军后，虽作战骁勇，常立战功，却苦于缺少文 化，不能把战例经验总结写下来。

有一天，吴主孙权对吕蒙说：“你现在是一员大将，掌权管事，更 应该好好地读一些书，增加自己的才干。

”吕蒙一听主公要他学习，便为难地推托说：”军队里的事情又多 又杂，都要我亲自过问，恐怕挤不出时间来读书啊!”孙权说：“你的事情总没有我多吧?我并不是要你去研究学问， 而只是要你翻阅一些古书，从中得到一些启发罢了。

”吕蒙问：“可我不知道应该去读哪些书?”孙权听了，微笑着说：“你可以先读些《孙子》、《六韬》等兵法书， 再读些《左传)、《史记》等历史书，这些书对于以后带兵打仗很有好处。

”停了停，孙权又说：“时间嘛，要自己去挤出来。

从前汉光武帝在 行军作战的紧张关头，手里还总是拿着一本书不肯放下来呢!你们 年轻人更应该勉励自己多读点书。

”吕蒙听了孙权的话，回去便开始读书学习，并坚持不懈。

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以蒲鞯（jiān）乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。

越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：‘何书生勤如此？’密识素，下拜。

问所读，曰：‘《项羽传》。

’因与语，奇之。

归谓子玄感曰：‘吾观密识度，非若等辈。

’玄感遂倾心结纳。

”李密用薄草做的鞍鞯骑牛，在牛角上挂一卷《汉书》，一边走一边看书。

越国公杨素正巧在路上看见，慢慢地跟在他后面，问：“哪来的书生这般勤奋？”李密认识杨素，从牛背上下来参拜。

杨素问他读的是什么，他回答说：“《项羽传》。

”杨素于是和他交谈，觉得很惊奇。

回家后对儿子杨玄感说：“我看李密的见识风度，不是你们能比的。

”玄感因此就倾心结交李密。

后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。

或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习而才思卓捷的书生。

2．负薪读书事出《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。

家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。

其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。

买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。

买臣笑曰：‘年五十当富贵，今已四十余矣。

女苦日久，待我富贵报女功。

’”此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。

有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。

3．带经而锄语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭作（有时还要下地干活），带经而锄，休息辄诵读，其精如此。

”此典常以“带经锄”的形式出现。

形容生活贫苦依然坚持学习的典故。

4．挟策读书语出《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。

问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。

”后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。

5．高凤流麦语出《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。

少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。

妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。

时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。

妻还怪问，凤方悟之。

其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。

”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。

6．温舒编蒲事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。

父为里监门。

使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。

”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。

此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。

7．凿壁偷光出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。

”此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。

形容贫寒之士刻苦夜读的典故。

8．映月读书比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。

事出《南齐书·孝义传·江泌》：“（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。

”此典流传甚广，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。

9．囊萤映雪“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。

家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。

”“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。

此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。

比喻贫士苦读的典故。

10．悬梁刺股悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”；刺股，语出《战国策·秦策一》：“（苏秦）乃夜发书。

陈箧数十，得太公《阴符》之课。

伏而诵之。

简练以为揣摩。

读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。

”11．韦编三绝语出《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。

曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。

’”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。

此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。

形容刻苦认真读书的典故。

12．下帷读书语出《史记·儒林列传·董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。

盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。

”形容闭门谢客、专心读书学习的典故。

此典的其它形式有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。

13．三余读书语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。

又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见’。

从学者云‘苦渴无日’。

遇言‘当以三余’。

或问三余之意，遇言‘冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。

’”形容抓紧时间学习的典故。

14．焚膏继晷形容夜以继日地勤奋读书。

语出韩愈《昌黎集·进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。

记事者必提其要，篡言者必钩其玄（成语“提要钩玄”出处）。

贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷（点上灯来继续白天的学习），恒兀兀以穷年（长年累月都这样坚持）。

先生之业可谓勤矣。

”15．十年窗下形容长期闭门苦读的典故。

语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。

人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。

故当时有云：‘古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。

’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。

16．学富五车形容书多或学识丰富的典故。

语出《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱），其言也不中（正当）。

”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多；用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。

17．三十乘书形容藏书丰富或学识渊博的典故。

语出《晋书·张华传》：“（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。

尝徙居，载书三十乘。

秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。

”受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数，不一定必是“乘”或“车”。

如果形容书少，则用“无乘书”。

18．枕中秘宝形容不愿示人的珍贵图书。

典出《汉书·楚元王传》所附“刘向”条：“上（汉宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。

”后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。

19．开卷有益勉励人读书的典故。

典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“太宗日阅《御览》（指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗曾经通读而改名）三卷，因事有阙，睱日追补之。

尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。

’”陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食”（《与子俨等疏》）的句子。

后人也有写成“展卷有益”的。

20．读书种子比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。

语出周密《齐东野语·书种文种》：“裴度常训其子云：‘凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。

’山谷（黄庭坚，号山谷道人）云：‘四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。

然不可令读书种子断绝。

有才气者出，便当名世矣。

似祖（效法）裴语，特（只不过）易文种为书种耳。

”此典的其它形式有“书种”、“读书种”。

21．束之高阁比喻将收卷充置不用的典故。

典出《世说新语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘乂（yì）、殷浩诸人盛名冠世，（庾）翼未之贵也，常曰：“此辈宜束之高阁，俟（等到）天下清定，然后议其所任耳。

’”此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。

其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。

22．三坟五典指称中国古代文化典籍的典故。

语出《左传·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官职名，倚相，人名）趋过（快步走过），王曰‘是良史也，子善视之（好好对待他）。

是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。

’”后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。

23．寻章摘句形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。

语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》：“（赵咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：‘吴王颇知学乎？’咨曰：‘吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。

’”24．断章取义常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。

典出《左传·襄公·二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。

”春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。

然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。

此典的形式常有：“断章取义”、“断章取谊（古谊同义）”、“断章载句”。

现今还用，不过已转为贬义之辞。

25．梦笔生花比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。

典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。

”因此，后人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入梦”、“花从笔生”等比喻文思大进。

26．文不加点形容写文章一气呵成，不加任何修改。

语出张衡《文士传》（唐徐坚等编《初学记》引）：“吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。

”此典的主要形式有：“文不加点”、“不加点”、“万言不加点”、“不加点窜”等。

27．著述等身形容读书或著述很多的典故。

典出《宋史·贾黄中传》：“黄中幼聪悟，方五岁，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展书卷比之，谓之‘等身书’，课其诵读。

”后人遂用“等身书”形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。

也可以用来形容著述极富，多作“著述等身”、“等身著作”。

28．一字千金形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。

事出《史记·吕不韦列传》：“吕不韦使其客人人著所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。

以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者千予千金。

”此典的主要形式有：“一字千金”、“千金字”、“金悬秦市”、“悬金”等。

29．洛阳纸贵形容著作风行一时，人人争相传抄的典故。

典出《晋书·左思传》：“及赋成，时人未之重。

……安定皇甫谧有高誉，思造（拜访）而示之。

谧称善，为其赋序。

张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。

……司空张华见而叹曰：‘班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。

’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。

”《世说新语·文学》也有：“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》（与《二京赋》鼎足而三，与《三都赋》并列而四）。

于此人人竞写，都下纸为之贵。

”30．藏之名山形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。

语出汉司马迁《报任安书》：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏诸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。

1．牛角挂书《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。

以蒲鞯（jiān）乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。

越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：‘何书生勤如此？’密识素，下拜。

问所读，曰：‘《项羽传》。

’因与语，奇之。

归谓子玄感曰：‘吾观密识度，非若等辈。

’玄感遂倾心结纳。

”李密用薄草做的鞍鞯骑牛，在牛角上挂一卷《汉书》，一边走一边看书。

越国公杨素正巧在路上看见，慢慢地跟在他后面，问：“哪来的书生这般勤奋？”李密认识杨素，从牛背上下来参拜。

杨素问他读的是什么，他回答说：“《项羽传》。

”杨素于是和他交谈，觉得很惊奇。

回家后对儿子杨玄感说：“我看李密的见识风度，不是你们能比的。

”玄感因此就倾心结交李密。

后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。

或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习而才思卓捷的书生。

2．负薪读书事出《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。

家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。

其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。

买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。

买臣笑曰：‘年五十当富贵，今已四十余矣。

女苦日久，待我富贵报女功。

’”此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。

有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。

3．带经而锄语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭作（有时还要下地干活），带经而锄，休息辄诵读，其精如此。

”此典常以“带经锄”的形式出现。

形容生活贫苦依然坚持学习的典故。

4．挟策读书语出《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。

问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。

”后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。

5．高凤流麦语出《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。

少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。

妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。

时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。

妻还怪问，凤方悟之。

其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。

”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。

6．温舒编蒲事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。

父为里监门。

使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。

”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。

此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。

7．凿壁偷光出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。

”此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。

形容贫寒之士刻苦夜读的典故。

8．映月读书比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。

事出《南齐书·孝义传·江泌》：“（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。

”此典流传甚广，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。

9．囊萤映雪“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。

家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。

”“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。

此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。

比喻贫士苦读的典故。

10．悬梁刺股悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”；刺股，语出《战国策·秦策一》：“（苏秦）乃夜发书。

陈箧数十，得太公《阴符》之课。

伏而诵之。

简练以为揣摩。

读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。

”11．韦编三绝语出《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。

曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。

’”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。

此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。

形容刻苦认真读书的典故。

12．下帷读书语出《史记·儒林列传·董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。

盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。

”形容闭门谢客、专心读书学习的典故。

此典的其它形式有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。

13．三余读书语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。

又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见’。

从学者云‘苦渴无日’。

遇言‘当以三余’。

或问三余之意，遇言‘冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。

’”形容抓紧时间学习的典故。

14．焚膏继晷形容夜以继日地勤奋读书。

语出韩愈《昌黎集·进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。

记事者必提其要，篡言者必钩其玄（成语“提要钩玄”出处）。

贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷（点上灯来继续白天的学习），恒兀兀以穷年（长年累月都这样坚持）。

先生之业可谓勤矣。

”15．十年窗下形容长期闭门苦读的典故。

语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。

人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。

故当时有云：‘古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。

’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。

16．学富五车形容书多或学识丰富的典故。

语出《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱），其言也不中（正当）。

”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多；用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。

17．三十乘书形容藏书丰富或学识渊博的典故。

语出《晋书·张华传》：“（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。

尝徙居，载书三十乘。

秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。

”受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数，不一定必是“乘”或“车”。

如果形容书少，则用“无乘书”。

18．枕中秘宝形容不愿示人的珍贵图书。

典出《汉书·楚元王传》所附“刘向”条：“上（汉宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。

”后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。

19．开卷有益勉励人读书的典故。

典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“太宗日阅《御览》（指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗曾经通读而改名）三卷，因事有阙，睱日追补之。

尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。

’”陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食”（《与子俨等疏》）的句子。

后人也有写成“展卷有益”的。

20．读书种子比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。

语出周密《齐东野语·书种文种》：“裴度常训其子云：‘凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。

’山谷（黄庭坚，号山谷道人）云：‘四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。

然不可令读书种子断绝。

有才气者出，便当名世矣。

似祖（效法）裴语，特（只不过）易文种为书种耳。

”此典的其它形式有“书种”、“读书种”。

21．束之高阁比喻将收卷充置不用的典故。

典出《世说新语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘乂（yì）、殷浩诸人盛名冠世，（庾）翼未之贵也，常曰：“此辈宜束之高阁，俟（等到）天下清定，然后议其所任耳。

’”此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。

其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。

22．三坟五典指称中国古代文化典籍的典故。

语出《左传·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官职名，倚相，人名）趋过（快步走过），王曰‘是良史也，子善视之（好好对待他）。

是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。

’”后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。

23．寻章摘句形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。

语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》：“（赵咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：‘吴王颇知学乎？’咨曰：‘吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。

’”24．断章取义常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。

典出《左传·襄公·二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。

”春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。

然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。

此典的形式常有：“断章取义”、“断章取谊（古谊同义）”、“断章载句”。

现今还用，不过已转为贬义之辞。

25．梦笔生花比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。

典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。

”因此，后人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入梦”、“花从笔生”等比喻文思大进。

26．文不加点形容写文章一气呵成，不加任何修改。

语出张衡《文士传》（唐徐坚等编《初学记》引）：“吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。

”此典的主要形式有：“文不加点”、“不加点”、“万言不加点”、“不加点窜”等。

27．著述等身形容读书或著述很多的典故。

典出《宋史·贾黄中传》：“黄中幼聪悟，方五岁，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展书卷比之，谓之‘等身书’，课其诵读。

”后人遂用“等身书”形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。

也可以用来形容著述极富，多作“著述等身”、“等身著作”。

28．一字千金形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。

事出《史记·吕不韦列传》：“吕不韦使其客人人著所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。

以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者千予千金。

”此典的主要形式有：“一字千金”、“千金字”、“金悬秦市”、“悬金”等。

29．洛阳纸贵形容著作风行一时，人人争相传抄的典故。

典出《晋书·左思传》：“及赋成，时人未之重。

……安定皇甫谧有高誉，思造（拜访）而示之。

谧称善，为其赋序。

张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。

……司空张华见而叹曰：‘班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。

’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。

”《世说新语·文学》也有：“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》（与《二京赋》鼎足而三，与《三都赋》并列而四）。

于此人人竞写，都下纸为之贵。

”30．藏之名山形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。

语出汉司马迁《报任安书》：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏诸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。

读书用什么成语故事勤奋学习的成语故事？

程门立雪宋人杨时，一心向学。

一日，往谒名儒程颐，颐倦而闭目养神。

时不敢稍动，垂首恭立在侧。

待颐觉醒，门外积雪尺有余焉。

勤奋好学的成语及典故，给正在读书的孩子们讲讲哟。

1、凿壁偷光汉时有一人叫匡衡，家里贫穷，白天干活，晚上才能读书，但买不起蜡烛，邻居说：“既穷得买不起蜡烛，还读什么书呢！”匡衡听后非常气愤，不过他更下定决心，一定要把书读好。

匡衡回到家在墙上凿了个小洞，烛光透过来了，光照到了书上，他便认真地读书。

最终匡衡成了一代文学家。

2、悬梁刺股战国时期的苏秦,年轻时,由于学问不多不深, 回家后,家人对他也很冷淡, 这对他的刺激很大。

所以,他下定决心, 常常读书到深夜,很疲倦,常打盹。

他也想出了一个方法,准备了一把锥子,一打瞌睡,就用锥子往自己的大腿上刺一下。

这样,猛然间感到疼痛,自己就清醒起来了,再坚持读书。

这就使苏秦"刺股"的故事。

东汉时候,有个人名叫孙敬 ,他年轻时勤奋好学,经常关起门,独自一人不停地读书。

每天从早到晚读书,常常是废寝忘食。

读书时间长,劳累了还不休息。

时间久了,疲倦得直打瞌睡。

他怕影响自己的读书学习,就想出了一个特别的办法。

古时候,男子的头发很长，他就找一根绳子,一头牢牢的绑在房梁上。

当他读书疲劳时打盹了,头一低,绳子就会牵住头发,这样会把头皮扯痛了,马上就清醒了,再继续读书学习。

这就是孙敬悬梁的故事。

二人后来都成为了有名的政治家。

3、萤囊映雪东晋时期的车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；晋代的孙康，冬天的夜里利用雪映出的光亮看书。

后来他被朝廷封为关内侯与临湘候。

职守功勋，颇极一时之盛。

这些勤奋好学的古人夜读之精神激励着一代又一代的莘莘学子，鼓舞后辈，永世垂范。

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