为什么中午睡觉图片带字

为什么中午睡觉图片带字 秦可卿为什么要带贾宝玉去自己房中午睡？

好问题！这里是曹雪芹的一处重要隐笔，暗示了贾宝玉与秦可卿之间的一段隐藏关系。

明清时期，年轻男女之间，必须严格遵守男女大防，不得随意接触。

即使今时今日，女儿家也不会随便让人进入自己闺房。

但红楼梦作者却偏偏让秦可卿带贾宝玉到自己房间午睡，在那个年代，几乎可以称得上是不知廉耻。

作者为何要故意这么写？因为作者想要告诉我们，贾宝玉和秦可卿之间的关系非同一般！而书中不少情节，也印证了这一判断。

秦可卿剧照第十三回秦可卿去世，贾宝玉闻听噩耗，当场便喷了一口鲜血。

（贾宝玉）如今从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉得心中似戳了一刀的，不觉得“哇”的一声，直喷出一口血来。

从贾宝玉听到秦可卿去世的反应来看，贾宝玉与秦可卿之间，实是令人疑惑，叔叔辈听到侄儿媳妇死讯，何至于口喷鲜血这么严重，何况这侄儿媳妇还是宁国府那边的。

此为其一。

贾宝玉剧照其二，脂砚斋在脂批中，多称呼黛玉为“颦卿”，将宝钗唤作“宝卿”，其余女子也多以“卿”称之。

唯有将秦可卿，称呼为极亲热的“可儿”，这也证明贾宝玉与秦可卿之间的关系，绝不似表面看来那么简单。

其三，在“午睡”情节里，贾宝玉进入秦可卿房间后，其表现也极为奇特。

说着，大家来至秦氏房中。

刚至房中。

便有一股细细的甜香袭人，宝玉便觉得眼饧髀软，连说：“好香！”贾宝玉在这里的表现，如果非要用一个词形容，那只能是“意乱情迷”最贴切，那宝玉才合上眼，便恍恍惚惚地睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡随了秦氏至一所在。

接着贾宝玉睡着了，开始红楼书中最重要的“梦游太虚幻境”，而他睡着的时候，梦中梦到的还是秦可卿。

秦可卿剧照无论从哪个角度看，贾宝玉对秦可卿的态度都不太寻常。

那秦可卿对贾宝玉，又是什么样的态度呢？原文对此有过详细描述。

有一嬷嬷说道：“那里有个叔叔往侄儿媳妇房里睡觉的礼？”秦氏笑道：“嗳哟，不怕他恼，他能多大了，就忌讳这些么？上月你没有看见我那个兄弟来了，虽然和宝叔同年，两个人若站在一处，只怕那一个还高些呢。

”从文中可见，秦可卿只当贾宝玉是个孩子，而此时的贾宝玉，确实也只是个孩子，因为这时他只有9岁。

儿时贾宝玉与林黛玉剧照秦可卿死时，贾蓉20岁，贾蓉又大贾宝玉9岁，所以去世时贾宝玉大约11岁。

而秦可卿从生病到去世，中间经历了约2年时间，所以文中贾宝玉入秦可卿房间午睡的年龄，只有9岁左右。

秦可卿只当贾宝玉是个孩子，但贾宝玉对秦可卿态度，却是不同寻常。

其实答案并不复杂：“袅娜纤巧，行事又温柔平和”的秦可卿，正是贾宝玉的初恋，或者说暗恋对象。

这一点在后文也得到了印证。

贾宝玉在游完太虚幻境后，并没马上返回，而是与秦可卿在梦中云雨了一番。

那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述。

至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。

从辈份上讲，贾宝玉是秦可卿的叔叔辈，二人年龄又相差甚大，毫无疑问，贾宝玉这番暗恋，是个不容于世的禁忌之恋。

秦可卿剧照这似乎有些难以理解，尽管贾宝玉暗恋自己侄儿媳妇确实算是个难以说出口之事，但作者却把这点事连篇累牍地认认真真地写了一遍，有这个必要么？还是有必要的，因为红楼梦是“大旨谈情”，“情”是贯穿全书的主线和明线，贾宝玉这段情虽说是禁忌之情，那也是情。

而且这段暗恋，是后面贾宝玉和林黛玉生死之恋的前奏，宝玉和黛玉之间，不能突然之间就爱得昏天黑地，那样会显得太突兀。

所以贾宝玉对感情的认知，必须要有个自然的成长过程，他对秦可卿的暗恋，正是有这番作用在内。

贾宝玉剧照从另一方面讲，这件事对作者本人来讲，也是比较重要的。

因为贾宝玉的原型就是作者自己，他对自己人生这段成长往事比较在意，他要浓墨重彩一番，也只能由他去了。

贾宝玉少年慕艾，暗恋秦可卿，并非什么大逆不道之事，谁都有过青春期，红楼梦作者，也是一样。

歌德曾作《少年维特之烦恼》，引为世界名著，曹雪芹也不遑多让，这一段，正是具有中国封建主义社会特色的“少年贾宝玉之烦恼”。

文/梦醒锦官城文章推荐重磅深度大文：《红楼梦》的作者究竟是不是曹雪芹？

《红楼梦》全书只有两次提到了贾宝玉的岁数：十三岁。

一次是在第二十三回，宝玉写罢《四时即事》后：“因这几首诗，当时有一等势力人，见是荣国府十二三岁的公子作的”云云；一次是在第二十五回，宝玉中了魇魔法后，癞头和尚在救治宝玉时长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三年矣！”而贾宝玉在秦可卿床上梦游太虚幻境后竟然与袭人初试，暗示宝玉当时也是十三岁。

贾宝玉十三岁时在秦氏卧室午睡，而且于梦中警幻仙姑又把可卿许配给了宝玉，这样的描述寓意深刻，在所谓“淫”的表象下，隐藏着《红楼梦》的主旨立意，主观思想和正统观念。

小说中这样描述：女娲氏炼石补天后剩下一块石头没有用，被弃置在了大荒山无稽崖青埂峰，后被茫茫大士与渺渺真人幻化作“通灵宝玉”后，神瑛侍者下凡历劫时衔之而生。

通灵宝玉上刻着八个篆字“莫失莫忘，仙寿恒昌”。

这其实是在演绎这样一个故事：女娲氏炼石补天，故意留下了一块头，好让它来管理人间凡尘，这就是卞和拣到的那块石头，先是被制成了和氏璧，后又被李斯受命于秦始皇制成了传国玉玺，在上面刻了八个鸟虫篆字：“受命于天，既寿永昌”。

这也就是说，通灵宝玉其实象征的就是传国玉玺。

所谓贾宝玉“衔玉而生”，乃是隐寓贾宝玉和通灵宝玉是一体的，是对传国玉玺的人格化。

秦可卿这个名字原本来自于胡三省的《资治通鉴音注》“秦有客卿之官”；而醉骂秦可卿的焦大，其名是焦姓祖先之意，这个焦姓祖先即是茅焦，正是秦国客卿，刘向的《说苑.正谏》中记载了一个“茅焦劝谏秦王政”的故事，因此上，秦可卿之“秦”影射着秦王政，也就是秦始皇嬴政。

我们都知道，传国玉玺是统一六国之后，秦始皇命人用和氏璧制作而成的，而嬴政继位秦王时是十三岁，这就是《红楼梦》中明里暗里，表示贾宝玉十三岁的原因。

正是因为传国玉玺始自于秦朝，才有了“未嫁先名玉，来时本姓秦”的诗句。

书中贾宝玉在侄媳的床上午睡，梦游太虚幻境中，警幻仙姑将秦可卿许配于贾宝玉，正是对这两句诗或者说是对传国玉玺来源进行的演绎。

那么书中为什么要在“淫”的表象掩盖下，对传国玉玺进行如此的演绎和描述呢？第一，因为清朝文字狱盛行，这样写才能把故事隐藏起来，才能够躲避文字狱；笫二，小说的立意，作者的主观思想是“排满悼明”，有一种根深蒂固的正统合法观念。

自秦朝以后的历代王朝，都以得到传国玉玺而自命正统合法。

而在作者的心目中，明朝才是正统合法的；来宁古塔的女真族，代替明朝建立满清王朝则是不具正统与合法性的。

生活于清朝初期来自于明朝的文人学者，大多都有这样的正统观念，与我们现代五十六个民族是一家的观念是有很大差别的，我们不能以现代人的思想去要求三百年前的作者。

满清的祖先发源于东北的宁古塔，始名肃慎，尧舜之前就存在了，在一定意义上来讲，他们与古代那些北方的游牧民族一样，本来就属于华夏炎黄的子孙。

但是，我们研究《红楼梦》，还是应该在尊从作者的原意之基础上进行研究，才是真正地尊重实事。