“阴”，山之北，水之南皆曰阴。
《史记》一二九.《货殖传》述：“故泰山之阳则鲁，其阴则齐。
”又谓天气之“暗”（隐），不晴不雨；日之影，背之日。
“凹”下之文字。
迷信者以死后为阴。
及谓男女xx器官等。
古代哲学概念：“阴”与“阳”相对。
《易.系辞》上.有：“一阴一阳之谓道”说。
“阳”，太阳之光。
喻山之南或水之北。
《书禹贡》述：“岷山之阳，至于衡山。
”也谓温暖。
“凸”起之文字。
谓人世间事为阳。
还指男性xx器官。
古哲概念：“阳”和“阴”相对。
《韩非子.说难》对鲜明、表面的“阳”是这样论述的：“所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身，而实疏之。
”“阴阳”，古代以阴阳来解释对万物的化生，凡天地、日月、昼夜、男女以至腹脏、气血皆分阴阳。
《易.系辞》上.有：“阴阳不测之谓神”说。
巯：“天下万物，皆由阴阳，或生或成，本其所由之理，不可测量之谓神也。
”阴阳之间表理隐显的“化生”，逐成“日月运转”之学。
《后汉书》五九.《张衡传》：“衡善机巧，尤至思于天文、阴阳、历筭。
”从春秋时“九流”之一，著学阴阳四时、八位、十二度、廿四时等“速度学”和五德终始的“五行之说”论；至后世的“遁甲六壬”，“择日”，“占星之术”的“阴阳家”；到汉.张衡研覈阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》，《覈罔论》，官至详明的古科学家；及始于元代依儒学、医学之例，置天文、占候、星卜、相宅、选日之流的“阴阳学”术。
可谓：有“阴阳不将”的束缚，也存在着一定的“阴错阳差”学说。
阴和阳归根结底的所谓“关系”，是相互排斥，相互矛盾的；虽古代哲学认为“万物化生”存在于宇宙间一切两大对立面之一的“阴阳”是对立的，但它们之间的相互“矛盾”转化下的变化与发展，又是相互统一的。
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