感受阳光的中心是什么意思是什么意思

感受阳光的中心是什么意思是什么意思 住连廊中间户的真实感受是什么？

带连廊中间户和南北不通透的中间的户型相比，通风和效果都要好一些，但是它的好处是有限度的，它的采光受到了大面积的遮挡，因为北面的阳光是非常差的，再加上连廊的遮挡，采光是非常有限度的，而且照不到里面。

中国大多数都是北回归线北面的，光是非常少的，并被侧面的楼遮挡着就没有阳光了，中国在地球的北半球大部分阳光都是以北的，因为中国区域不是直线照射的，采光是由南面多一些，北面少一些，户型北面的阳光是侧面照耀的，目前中国的标准也只能增加楼间距，并没有规定左右的间距，这导致了阳光被遮挡的现象。

通风效果也受到了阻挡，因为连廊户型无法做到通风，户型通风是指空气形成对流，使屋子里的空气快速转换，去除屋子中的对流，但是连廊户型是因为连廊的遮挡，根本就不能形成对流风，所以导致屋子里的空气散不出去。

扩展资料中间户主要的优势可能在于南面采光和价格。

中间户的南面大多是凸出来的，所以其南面的阳台和房间的采光非常充足，而边户其实由于略凹进去，靠近中间户的一侧的采光是不充足的。

中间户在价格上也要比边户略便宜一些，这也是很多人选中间户的很大原因，因为比起开灯那点电费而言，高额的房价才是真正让囊中羞涩的购房者做出选择的关键因素。

2梯4户住中间户的真实感受是什么？《西游记》的中心思想是什么？为什么？

您好，我是袁胜，很荣幸受邀来回答您的问题。

《西游记》是我最喜欢的一部文学作品，相信很多人和我一样，在我们的童年，都是在同名电视剧的陪伴下长大的。

您问《西游记》的中心思想是什么，为什么？那么，就我对西游记的理解，以及我在其他老师那里得到的知识，向您回答如下：一、西游记的中心思想之一，是修心、是正心因为：佛教语明心见性，指屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（即佛性），所以在《西游记》这部著作中无处不在昭示着“心”的重要。

原著中“只要你心诚志坚，念念回首处，即是灵山”说的是心，佛祖在灵山，这里的灵也是心灵的灵，所谓心中有佛，所见皆佛，说的也是心。

此外，西游记中孙悟空刚出世的时候驾木筏寻仙学艺，所寻到的老神仙菩提祖师所在的洞府叫做“灵台方寸山，斜月三星洞”。

灵台，心灵。

方寸山，心就是方寸之间。

后一句斜月三星洞更有意思，斜月指的是“心”字中间的那个淑弯钩，三星自然就是“心”字的三个点。

还有很多，都是在告诉我们，做事想成功一定要有恒心，历经九九八十一难靠的就是心诚志坚。

二、西游记的中心思想之二，凡事皆有因果因为：无论是原著中所写，还是电视剧所演，开篇第一集都是悟空出世，而猴王出世的地方叫“花果山”。

开花结果，有花有果就是佛家所宣讲的因果。

猴王出世在花果山可以理解为，孙悟空的出世就是带着使命来的。

无论是大闹天宫还是一路降妖除魔，都是为了保护唐僧取得真经的这个“果”。

这个观点在西游记的内容里得到了诸多的体现，比如猪八戒错投猪胎是果，天蓬元帅调戏嫦娥是因。

沙僧流沙河为妖是果，卷帘大将打破琉璃盏是因。

火焰山炽热难过是果，而五百年前孙悟空踹翻八卦炼钢炉是因。

唐王、佛祖、观音等授命唐僧西去是因，最终求得真经，化身成佛为果。

所以说西游记要告诉我们的第二个中心思想，应该是告诉我们凡事都是有原因的。

三、西游记的中心思想之三，世上没有绝对的完美因为：师徒四人历经九九八十一难方取得真经，结果在晒经石还是被粘掉一块儿，导致经书残缺，唐僧懊恼，孙悟空劝道：“ “师傅 不妨事 天地本不全 经文残缺也应不全之理 非人力所能为也 ”说的就是世界上本就没有绝对的完美。

孙悟空大闹天宫无所不能，会七十二般变化，可是在取经途中还是屡屡受挫，不是被蝎子蜇伤，就是被某件神兵所伤，可见孙悟空不是无所不能的完美。

唐僧是金蝉子转世，潜心修习佛法却依然是肉眼凡胎，数次被掳走，有时候还冤枉悟空，也是有缺陷。

猪八戒贪美色，沙僧各种弱，可即便是这样有着缺陷，又不完美的组合，依然取得了最后的胜利。

所以所西游记要告诉我们的第三个中心思想，应该就是让我们明白，这个世界上没有绝对的完美。

当然《西游记》能够成为我国的四大名著之一，作者自然倾尽了更多有思想的构思和创作。

希望我的回答能够给您带来一点思考和帮助，我是袁胜，谢谢您，祝福您。

作者吴承恩《西游记》作者明代小说家吴承恩，出版署名华阳洞天主人。

中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，深刻描绘了社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。

主要论述唐僧孙悟等司徒四众经历十四年，满八十一劫难。

一路跋山涉水，斩妖伏魔，磨难重重。

不仅充满了人身危险，还对取经成员的内心世界进行考核。

中途虽有退转之心，但没有过不去的坎。

辛得师徒同心协力，终上大雷音其求得真经。

融合了佛、道、儒三家《西游记》的内容是最为庞杂的。

它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。

弃小我，成大业取经究竟是什么样的事业？为什么值得这师徒四人外加龙马不辞万死地以毕生的精力为之奋斗？综上所述，可以得出这样的结论：取经不以“小我”的脱苦（小乘教义）为宗旨，而是以“大我”的“普渡众生”（大乘教义）为宗旨的事业。

提倡只有“众生”脱苦，“小我”（孙悟空、唐僧等个人）才得以脱苦成佛。

如来说法：取经主旨如来说法：如来先逐一分析了四大部洲“众生善恶，各方不一”的形势，从而提出“我今有三藏真经，可以劝人为善”的主张。

“三藏”乃“法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼”。

用以解决“贪淫乐祸，多杀多争”，“口舌凶场，是非恶海”，达到“劝化众生”，去恶扬善，建立一种“不贪不杀”，“敬天礼地，心爽气平”，“人人固寿”的人间乐土。

也就是大乘佛教“普渡众生”的口号。

如来说法，乃是点明取经的主旨所在。

观世音：宣扬大乘佛法观世音访僧：找到取经的和尚唐僧，一路收下三徒一马，事先安排好一支取经队伍以后，观音对唐僧讲：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已；我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。

”在此否定了小乘的极限性。

观音对唐太宗也重申了这一观点：“你那法师（唐僧）讲的是小乘教法，度不得亡者升天。

我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。

取经的缘由：唐太宗入冥魏征斩龙、唐太宗入冥：这两个情节是因果关系。

“斩龙”是为了引出“入冥”；“入冥”是要让唐太宗在阴司看到自己的“罪孽”：唐太宗需要“度鬼”。

暗示了一个政治要求：清明政治——“度人”。

“如来说法”反映上界的如来预见到了度众生的需要；“魏征斩龙”、“唐太宗入冥”反映了下界的唐王又有“度鬼”、“度人”的急切需求。

于是取经事业，也就应运而生。

除恶：是基本课题“除恶”，是西行取经的基本课题，孙悟空以降魔除恶为其主要属性。

他嫉恶如仇，除妖务尽。

而《西游记》中的除恶，又都有深刻的现实意义。

妖魔邪恶，有的是自然界困难与险阻的化身，更多的是人类社会恶势力的再现，是社会现实的反映，许多还是明代社会的折光。

“除恶”与“利民”是因果关系。

“除恶”为了“利民”，是前提；“利民”是“除恶”的目的，是取经宗旨的体现——“普渡众生”。

成功：需要经历重重考验好事多磨《西游记》在事业成功、个人成佛的两美境地结束全文。

人物历尽艰辛，到了西天，取了真经，他们自己也都成了正果：唐僧成为南无旃檀功德佛，孙悟空成为南无斗战胜佛，八戒成为南无净坛使者菩萨，沙僧成为南无八宝金身罗汉菩萨，白马成为南无八部天龙广力菩萨。

《西游记》所揭示的一个人生哲理，简单说来就是如此：毕生为“众生”的事业奋斗，完成这样的事业，个人也就达到了“至善”的精神境界，他就永垂不朽——成佛了