念佛人如果自知自己的根基,就会做到愚者安愚,不杂用心,专修净业,即生定获往生,所谓其愚不可及也。
若智者不以其智自恃,犹然从事于仗佛慈力,求生净土一门,是之谓大智。
来书颇合善导专修之说,又契吾人庸劣之机,喜甚。
众生习气,各有所偏。
愚者偏于庸劣,智者偏于高上。
若愚者安愚,不杂用心,专修净业,即生定获往生,愚不 可及也。
若智者不以其智自恃,犹然从事于仗佛慈力,求生净土一门,是之谓大智。
倘恃已见解,藐视净土,将见从劫至劫,沉沦恶道,欲再追随此日之愚夫,而了 不可得。
彼深通性相宗教者,吾诚爱之慕之,而不敢依从。
何也?以短绠不能汲深,小楮不能包大,故也。
非曰一切人皆须效我所为。
若与我同卑劣,又欲学大通家 之行为,直欲妙悟自心,掀翻教海,吾恐大通家不能成,反为愚夫愚妇老实念佛往生西方者所怜悯。
岂非弄巧翻成大拙,腾空反坠深渊乎哉?一言以蔽之,曰自审其 机而已矣。
吾人但安分守愚,一任举世之人尽作通家,俾佛法大明于世,众生尽得度脱而已。
快何如之!师寿处祈亦以此言告之。
弘一师拟僻居深山,可谓笃信真修 之士矣。
欣慰无量。
(《新编全本印光法师文钞》卷二第248页 复永嘉某居士书九)
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