自然之美的作品有什么

自然之美的作品有什么 描写自然之美的诗歌或散文？

匆匆 朱自清 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。

但 是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是 谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？ 我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。

在默默里算着，八千多日 子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音， 也没有影子。

我不禁头涔涔而泪潸潸了。

去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小 屋里射进两三方斜斜的太阳。

太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。

于 是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝 然的双眼前过去。

我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑 时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。

等我睁开眼和太阳再 见，这算又溜走了一日。

我掩着面叹息。

但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。

在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆 匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散 了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸 裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？ 你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

举例谈谈什么是美术作品,什么是形式美的法则？大理学家朱熹也填词，他有什么代表作？

大理学家朱熹也填词，他有什么代表作？前言前几天回答了关于严蕊的故事，说到朱熹故意制作冤案将严蕊下狱。

朱熹可不是一个小人物，他是南宋著名的理学家。

宋朝理学的主要派别是程朱理学，程，即程颢、程颐兄弟，朱，就是今天要说的朱熹。

朱熹不仅是一个理学家，他和所有的读书人一样，也是一个诗人。

不过朱熹重诗轻词，诗传下来一千多首，词只有十几首。

不过在这十几首词中，却有几首类似于文字游戏的隐括词和回文词。

一、朱熹的梦想大家都知道李白的梦想是：功成拂衣去，摇曳沧洲傍。

（<玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿>） 。

其实每一个读书人的心中都有建功立业、功成而去的梦想。

朱熹也不例外。

他的另一首《水调歌头》写的就是这种儒家士人的理想：富贵有馀乐，贫贱不堪忧。

谁知天路幽险，倚伏互相酬。

请看东门黄犬，更听华亭清唳，千古恨难收。

何似鸱夷子，散发弄扁舟。

鸱夷子，成霸业，有馀谋。

致身千乘卿相，归把钓渔钩。

春昼五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。

永弃人间事，吾道付沧洲。

东门黄犬、华亭清唳，是古代两个不懂进退、丢掉性命的反面案例。

东门黄犬出自《史记·李斯列传》，写了李斯的故事：秦二世二年七月，丞相李斯因遭奸人诬陷，论腰斩咸阳市。

临刑谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”华亭清唳出自《世说新语 》，是陆机兵败被诛杀的故事：陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。

临刑叹曰:「欲闻华亭鹤唳，可复得乎!」《世说新语·尤悔》屡屡喊着要功成拂衣去的李白，就曾经在自己的诗中写到：陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。

华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？《行路难》那么，他们的偶像是谁呢？词中写到：鸱夷子，成霸业，有馀谋。

致身千乘卿相，归把钓渔钩。

鸱夷子是春秋时期越国的范蠡。

帮助勾践灭掉吴国以后，他聪明地抽身而去。

既在青史留名，又能逍遥终老，可谓千古以来儒家士子的楷模了。

当然，朱熹喊着“永弃人间事，吾道付沧洲。

”可不是回家钓鱼。

他把自己的时间，都用在著书立说、聚众讲学、宣导自己的理学思想去了。

二、回文词回文词是一种有趣的文字游戏，有通篇回文，有单句回文等形式。

苏轼也喜欢玩这种小游戏，写了不少回文词，例如《菩萨蛮·落花闲院》 ：落花闲院春衫薄，薄衫春院闲花落。

迟日恨依依，依依恨日迟。

梦回莺舌弄，弄舌莺回梦。

邮便问人羞，羞人问便邮。

这首词是回文词的一种，前后两句互为回文。

朱熹的回文词也是苏轼的这种回文类型，《菩萨蛮 回文其一》：晚红飞尽春寒浅，浅寒春尽飞红晚。

尊酒绿阴繁，繁阴绿酒尊。

老仙诗句好，好句诗仙老。

长恨送年芳。

芳年送恨长。

《菩萨蛮 其二 次圭父回文韵》暮江寒碧萦长路，路长萦碧寒江暮。

花坞夕阳斜，斜阳夕坞花。

客愁无胜集，集胜无愁客。

醒似醉多情，情多醉似醒。

回文词本身并不算太难，但是这种形式的作品有太深的雕刻痕迹，缺乏自然之美，因此也没有真正的佳作产生。

诗人们大多当作一种文字游戏而已。

三、朱熹的隐括词宋人喜欢“以诗度曲”，即把前人的诗文用词的方式改编，以达到歌唱的目的。

很多人认为，这种隐括词是从苏轼开始得到时人注意并开始发扬的。

苏轼的《哨遍》隐括了陶渊明《归去来辞》、《水调歌头》隐括韩愈《听颖师d琴》、《定风波》隐括杜牧《九日齐山登高》等。

黄庭坚也创作过《瑞鹤仙》隐括欧阳修的《醉翁亭记》。

和苏轼《定风波》一样，朱熹也有一首词隐括了杜牧的《九日齐山登高》。

我们可以拿来比较一下，这一诗二词的异同之处。

杜牧《九日齐山登高》如下：江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

苏轼《定风波·重阳》如下：与客携壶上翠微，江涵秋影雁初飞。

尘世难逢开口笑，年少，菊花须插满头归。

酩酊但酬佳节了，云峤，登临不用怨斜晖。

古往今来谁不老，多少，牛山何必更沾衣。

对于杜牧的原诗，苏轼这首词在字句上改动不大，但是在情感上更加旷达一些。

杜牧诗“古往今来只如此”有无可奈何之意，而苏轼改为了反问“古往今来谁不老？”洗掉了杜牧的消沉与伤感。

再比较一下朱熹的这首《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》江水浸云影，鸿雁欲南飞。

携壶结客，何处空翠渺烟霏。

尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。

风景今朝是，身世昔人非。

酬佳节，须酩酊，莫相违。

人生如寄，何事辛苦怨斜晖。

无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。

与问牛山客，何必独沾衣。

朱熹的这首词，在苏轼的旷达之外，似乎更加入了积极向上的精神。

尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。

朱熹在词中赞美生活与大自然的美好，“堪”这个字用得有深意，告诉大家要珍惜眼前的一切。

酬佳节，须酩酊，莫相违。

人生如寄，何事辛苦怨斜晖。

这里劝好友痛饮美酒，人生苦短，不必自寻烦恼。

无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。

朱熹反问道：那更有危机？乐观的人在危机中看到的是机会和希望。

苏轼和朱熹隐括杜牧齐山诗的这两首词， 都在原有的感情色彩上做出了明显的改变，相对来说，朱熹更加积极乐观。

结束语总结一下。

隐括词的创作，要注意引用原诗的成句加以改编，一定要在原诗的基础上另出新意，否则就没有任何价值了。

回文词，基本上就是文字游戏，有闲的时候玩一玩即可，填一首《菩萨蛮·回文》为今天的作业：小桥溪影寒梅早，早梅寒影溪桥小。

明月映孤城，城孤映月明。

白头怜醒客，客醒怜头白。

风凛对樽空 空樽对凛风。

@老街味道