造不动了是什么意思是什么意思

造不动了是什么意思是什么意思 佛教中的造业是什么意思

佛教使用的“业”是梵文कर्मन्（karman，羯磨）的意译，今译为“行为”（英译act, action, performance, business）。

“造业”也就是做一定的行为。

“业”按伦理属性分，可分为“善业”、“恶业”和“无记业”（非善非恶）。

所以说“业”就是“坏事”，那是不对的。

坏事应该叫“恶业”。

业按作用方式分，还可分为身业、口业与意业等。

—————————————————— 〔业〕 指有情之行为。

梵语karman，音译羯磨，为‘造作’、‘行为’之义。

此‘业’之思想，原是印度独特的思想，在印度人中相当普及，并以之为招致轮回转生之一种动力。

佛教沿用此语，谓以此‘业’为因，能招感苦乐染净之果。

而得众生与器界之报；若于迷界而言，由烦恼起业，由业招感苦果，现出迷界之依正二报。

佛教认为一切万法无不基于因果之法，不仅众生之种种苦乐果报，其依报——世界之净秽等，亦悉由业所感。

业之种别甚多，大别之，不出身业、语业、意业三种。

此身语等业又可依表、无表之标准加以区分。

能表示自心之善等以令他人知晓之业，称为表业；不能表示自心之业，称为无表业。

依《俱舍论》卷十三所载，表业、无表业俱以色性为体，故身语二业各有之。

意业非色，不能表示，故不称为表；无表故亦无无表。

依此说，业总有五门，即身表业、语表业、身无表业、语无表业、意业。

然若依《成实论》卷七所说，意业亦有无表。

另外，《大乘法苑义林章》卷三（末）载，大乘亦有人谓意有表、无表二种。

又，《成实论》卷八分别作业、无作业、非作非无作业，谓业有此三种，其中非作非无作即是意业。

此外，诸经论中将业分别为思业、思已业二种。

‘思业’是所谓心所之思，即意业；‘思已业’又称思所起业，谓思之所作，即身语二业。

此中，说一切有部说身语二业系以色声为体，故思已业即为色业，然而经量部及大乘谓三业皆以思为体，故思惟思（即‘审虑思’、‘决定思’二思）为思业，作事思（即动发胜思）为思已业。

此外，又可约三性，而将业分为善业、恶业、无记业三种。

或约界之上下及感果之可爱、非可爱，分为福业、非福业、不动业。

或约苦、乐、舍三受，分为顺乐受业、顺苦受业、顺不苦不乐业三种；又，此三受业各有定、不定之异，故可再分为决定业、不定业二种；又，决定业中由于受报之时限不同，故可分为顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业三种，此三种与不定业合并为四业；又有将不定业分为时分不定异熟定、时分不定异熟不定二种，合并前三种决定业而称五业；又可将三种决定业各分‘时分异熟定’与‘时分异熟不定’二种，加上前述二种不定业，总计为八业。

此外，又有多种分类法，文繁不具。

关于业之感果，亦有多说。

综言之，断道之有漏业具有五果，即异熟果、等流果、离系果、士用果、增上果。

断道之无漏业唯有四果，即除去异熟果。

其余非断道之有漏善及不善业亦有四果，即除去离系果。

其余非断道之无漏及无记业唯有三果，即除去异熟与离系二果。

一一诸业准之可分别其果。

此外，业为感果之因，故称业因；牵引业之力，称为业力；业之作用，称为业用；系缚有情，令不自在，称为业缚、业系或业绳；其所感之果报，称为业果或业报。

以静制动，敌动，我不动，静观其变，是什么意思，怎么理解？

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敌动，我不动，静观其变。

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