曲高和寡的成语故事

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曲高和寡【出处】引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。

是其曲弥高，其和弥寡。

战国·楚·宋玉《对楚王问》【解释】曲调高深，能跟着唱的人就少。

旧指知音难得。

现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。

【用法】作谓语、定语、分句；含讽刺意味【结构】复句式【近义词】阳春白雪【反义词】下里巴人【同韵词】尻轮神马、一定之法、披袍擐甲、舞文玩法、涉笔成雅、不变之法、束兵秣马、半真半假、临崖失马、避世金马、......【年代】古代【谜语】一钩新月伴新主【邂逅语】毛驴嗓门大【成语故事】战国时期，楚襄王问文学家宋玉为什么那么多人对宋玉有意见，怎么没有附和的人？宋玉回答道：有一个唱歌的人在郢都街上唱《下里》《巴人》，很多人跟唱，唱《阳春》《白雪》，附和的人就少了，可见“其曲弥高，其和弥寡。

”

曲高和寡的成语故事阳春白雪为什么会曲高贺寡？

阳春白雪为什么会曲高贺寡？问题中的曲高贺寡应该是曲高和寡。

要想了解阳春白雪，曲高和寡的原因，必须了解“阳春白雪”的涵义。

《阳春白雪》是春秋时楚国歌曲名，中国著名十大古曲之一，古琴十大名曲之一。

表现的是冬去春来，大地复苏，万物欣欣向荣的初春美景。

旋律清新流畅，节奏轻松明快。

因为高深难懂，能和唱的人很少。

后多用来比喻高雅的或不通俗的文学艺术作品。

与“下里巴人”相对。

出自战国·楚·宋玉《对楚王问》。

原文如下：楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。

客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。

其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。

其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。

引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。

是其曲弥高，其和弥寡。

宋玉才华横溢，是继屈原之后鹤立鸡群之人。

他又不肯俯仰流俗，常对时弊、世态发表批评意见，因此同僚嫉妒，非议他，以至楚王也对他进行了责问。

宋玉回答说：“其曲弥高，其和弥寡。

”意思是：乐曲的格调越高，能和唱的人就越少。

面对楚王的责问，宋玉没有正面为自己申辩，而是分别以音乐、动物、圣人为喻，委婉地回答君王的问难。

这一句“其曲弥高，其和弥寡”，是宋玉讲的第一个比喻。

宋玉说，楚人擅楚曲，一人唱曲，有很多人跟着唱和。

唱和者的多寡，则因歌曲的雅俗不同而不同。

唱通俗歌曲《下里》、《巴人》时，应和的人达数千;唱雅曲《阳春》、《白雪》时，应和的人只有数十而已。

曲的格调愈高，应和者愈少，其错不在“曲高”，而只能怪应和者缺乏欣赏能力。

所以，“和寡”其实反映了曲调的高雅，难为俗人所理解。

宋玉的回答看似无一字为自己辩护，但是，又字字在为自己辩护。

而且，他不仅为自己辩护了，还以“阳春白雪”自喻，间接地标榜自己志趣高雅，卓尔不群，并将诽谤者比作“下里巴人”。

欣赏高雅的艺术作品，必须有相应的欣赏水平，只有这样，才能享受到其中蕴涵的艺术之美。

伯牙摔琴酬知己。

苏轼悲叹“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，大概就是这个原因吧！通城二中 黎文二0二0年元月二十七日

谢邀。

（应是此：和，非彼：贺）……街坊古传：阳春白雪，常是与：下里巴人而相对的一对成语并且与第三句：曲高和寡同出于一篇古文。

这三条成语同出于古文：对楚王问。

原文摘来：……宋玉对曰，……客有歌于郢中者，其始曰（下里），（巴人）国中属和者数千人……其为（阳春），白雪。

国中有属而和者，不过数十人。

……是其曲弥高，其和弥寡。

…………以上是古文：对楚王问，当年与屈原齐名的宋玉在回答楚王问题时拿了：阳春白雪与：下里巴人歌曲的对比。

用听众理解并会随之和唱人数多少之事来讲分析：大众通俗与小众艺术圈子之差异，有些不通俗艺术品会是曲高和寡的。

对于艺术的曲高和寡并不仅存在于当年战国时代：楚国。

就在当下中外艺术圈中，有许多非大众通俗，前卫学术性超前的艺术作品，尤其是许多半疯半魔的学院艺术家艺术品，也是有：曲高和寡的。

一些非大众通俗的油画，雕塑，前卫音乐，戏剧，诗歌，会在半疯半魔艺术家手里出现探索实验性手法与风格，与大多数人传统审美风相违背甚至于冲突，让人产生距离感，莫生感。

艺术品分普通，通俗类，即下里巴人类。

也有许多艺术品：属阳春白雪类，让人较有莫生感距离感，阳春白雪曲高和寡主要原是普及成度低，且学习入门门坎有点高与复杂。

要有系统学习长年有好师傅传帮带，并且学习者要勤奋与有天赋。

（简单比较如：二人转与芭蕾舞之差异）。

艺术品是分圈子和极赋艺术家的个性化。

（虽然艺术学院前卫艺术品很极赋个性，远离大众，但有一些在世界艺术圈里是有一定学术研究价值与名气的）