哲理成语资料汇编 郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘 *** 之。
已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。
及返，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。
” 注释 郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
履——音吕，革履，就是鞋子。
度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。
后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
*** —— *** 持，带上、拿着的意思。
罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
评点 这个郑国人犯了教条主义的错误。
他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。
而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。
有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。
在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。
这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
两儿辩日 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。
”一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！” 注释 故——缘故，这是原因的意思。
去——离去，这里是指太阳与地球的距离。
日中——太阳当顶，这是中午的时候。
车盖——这是车篷。
古代，人乘坐的兽车上的篷，形状象伞，用来遮蔽阳光和雨。
盂——音于，古时一种装饮食品、敞口的器皿。
沧沧——清冷，使人感到有寒意的意思。
探汤——汤，就是热水。
探汤，就是把手伸到热水里，感到烫热的意思。
决——决定，决论，就是判断的意思。
孰——文言疑问人称代词，就是“谁”的意思。
多知——知识丰富，博学多才的意思。
评点 这个故事说，人们看问题不能各执一端，而要避免主观、片面性，要学会客观地、全面地分析问题。
孔子被称为圣人、天才，好为人师，但回答不了这个问题，只好被人讥笑。
拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。
”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。
非徒无益，而又害之。
注释 悯――――耽心、忧虑的意思。
长――――生长、发育的意思。
揠――――拔的意思。
芒――――疲乏。
芒芒然，很疲倦的样子。
谓――――告诉。
病――――劳累。
予――――文言人称代词，我的意思。
趋――――赶去。
非徒―――不仅只是。
评点 此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发，只能是好心办坏事。
平漫屠龙 朱漫学屠龙于支离益。
殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。
注释 屠――――屠宰，宰杀牲畜。
殚――――尽，用完用尽。
家――――家庭的财产。
技――――屠龙的本领。
评点 世界上并没有龙这种东西，但朱泙却硬要去学杀龙，结果只能是耗费光阴，所学非所用。
由此可见，学以致用、理论联系实际的重要性。
画蛇添足 楚有祠者，赐其舍人卮酒。
舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。
请画地为蛇，先成者饮酒。
” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
注释 祠——音词，祠堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。
这里是祭祀的意思。
舍人——部属，在自己手下办事的人。
卮——音之，古代饮酒用的器皿。
固——固然，本来的意思。
安——文言疑问词，怎么、怎样的意思。
亡——不存在，这里是失去、得不到的意思。
战国策——我国一部古书的名称。
原来只是一些零散的材料，记载我国战国时代谋士和说客的政治活动及其言辞。
西汉人刘向将这些材料进行了整理和校订，按照东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国排列起来，一共编成三十三卷，简称《国策》。
点评： 这个画蛇添足的人，不仅骄傲，而且愚蠢，弄巧成拙，到口的酒反被别人喝了。
喝不成酒事小，害人害已事大。
有的人办事，总是觉得自己高明，比别人了不起，于是不顾客观实际，主观武断，失败的，不论对国家、人民或自己，都具有危害性。
狐假虎威 荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。
江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。
狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。
今子食我，是逆天帝命也。
子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。
兽见之皆走。
虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。
今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。
故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。
” 注释 荆宣王——就是楚国的国君楚宣王。
他是楚肃王的儿子，名字叫良夫。
北方——指我国当是中原一带的各个诸侯小国家。
昭奚恤——人名，楚国当时著名的将领。
江一——人名，魏国人，很有智谋，当时在楚国做事。
长——音掌，长官，首领的意思。
然——就是这个样子，（回答）“对”的意思。
评点 这个故事主要的意义不在于表现狐狸的聪明，而在于揭露它的狡猾，指出：有的坏人为了欺负好人和干坏事，总要找到一种势力作为靠山，打着一块招牌，掩护自己，吓唬别人。
善良的人们，要透过表象，识破这种骗术。
鲁侯养鸟 昔者，海鸟止于鲁郊。
鲁侯御而觞之于庙，奏”九韶”以为乐，具太牢以为膳。
鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。
此以己养鸟也，非以鸟养鸟也。
注释 昔――――从前、过去的意思。
御――――指鲁侯亲自迎接的意思。
觞――――动词。
敬酒的意思。
九韶―――古代舜时一种音乐的名称。
太牢―――指猪、牛、羊三牲做的供品。
脔――――切成块状的肉。
评点 世界上的事物是多种多样，纷繁芜杂的；人们做事都要看清对象，根据不同的对象，采用不同的方式方法，这样才能收到预期的效果.如若不然,必然招致鲁侯养鸟的可笑结局。
叶公好龙 子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。
托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。
七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。
叶公子高好龙，钩以写经，凿以写龙，屋室雕文以写龙。
于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。
叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。
是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。
诗曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。
” 注释 子张——孔子的学生，姓颛孙，名叫师，春秋时陈国人。
子张是他的外号。
鲁哀公——春秋时代鲁国的国君，姓姬，名叫蒋。
士——封建社会里，对知识分子的泛称。
舍——音社，古代计算路程的单位，一舍等于三十里。
趼——音俭，同“茧”字，就是脚底上长出的硬皮，俗称老茧。
写——这里是用刀、笔刻画的意思。
窥——音亏窥伺，就是探望、偷看的意思。
牖——音有，窗户。
施——有意，伸出、延伸的意思。
诗——就是《诗经》，我国最早的一部诗歌总集，分“风”、“雅”、“颂”三部分，共三百零五篇，多数是民歌。
这里所引的诗句，见《诗经》“小雅”的部分的《湿桑》篇。
敢——语助词，冒昧、对不起的意思，用在句子开头。
新序——我国一部古书的名称，是西汉著名经学家、散文家刘向编辑的。
书中记述了许多的古代历史的故事。
评点 这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。
通过这个故事，我们要丢弃理论脱离实际的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。
朝三暮四 宋有狙(jù)公者，爱狙，养之成群。
能解狙之意，狙亦 得公之心。
损其家口，充狙之欲。
俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于已也，先诳之曰：“与若茅，朝四而暮三，足乎？”从狙皆伏而喜。
注释 狙——音居，猕猴，一种猴子的名称。
损——损失，减少的意思。
家口——本意是人口，这里是家里的粮食的意思。
充——充实，这里是满足的意思。
俄——俄顷，不久的意思，表示时间短暂。
匮——音溃，缺乏，不够的意思。
驯——音寻，驯服，顺从的意思。
诳——音狂，欺骗，瞒哄的意思。
若——文言人称代词，就是“你”、“你们”的意思。
茅——音叙，橡实，一种粮食。
评点 这个故事原来的意义，是揭露狙公于弄的骗术，告诫人们要注重实际，防止被花言巧语所蒙骗。
但是后来，这个故事的意义有了些变化，被引申为反复无常，用来谴责那种说话、办事经常变卦、不负责任的人。
按图索骥 这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡（sang）蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。
出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。
” 孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。
因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。
据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。
伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马K
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