孝与雅册故事

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周穆王死后，儿子繄扈即位，是为共王（也作恭王），他之后的王位更迭，《史记》仅用了短短数言：“共王崩，子懿王囏立。

……懿王崩，共王弟辟方立，是为孝王。

孝王崩，诸侯复立懿王太子燮，是为夷王”，比起前期的文武成康昭穆诸王，着墨太少，尤其是懿王去世后，继位的不是懿王太子燮（即后来的夷王），而是恭王的弟弟、懿王的叔父辟方。

这在以宗法立国的西周王朝着实反常。

直到夷王登上王位，嫡长子继承制才又恢复。

“国事中间几翻覆”，然而传世文献关于恭、懿、孝、夷四王的记载相当简略，不是司马迁不愿意细写，可能他手边根本就没什么资料，以致无法下手。

好在今人可以通过出土的青铜器铭文考证过去那段不为人知的历史，以有限的线索勾勒出西周中期（穆王、恭王、懿王、孝王、夷王时代）的大致面貌。

皇皇巨篇在被公认属于这时段的重器中，上海博物馆镇馆之宝大克鼎因其传奇经历为人所知。

小克鼎，西周中晚期青铜器，光绪中期陕西省扶风县法门镇任村出土，现藏故宫博物院大克鼎于清光绪中期出土于陕西省扶风县法门镇任村西周铜器窖藏，与大克鼎同时“现身”的，还有7件类似器物，形制、纹饰相同，大小依次递减，均为西周贵族克所有。

虽深埋地下多年，3000年前刻于大克鼎内的金文依稀可辨。

在那28行共计290字的长篇铭文里，作器者克于前半段追述了祖父“师华父”在恭王时期的卓越功勋，赞颂他有谦逊的品德、宁静之心和美好的德性，能够保卫君主，辅弼王室。

周王念及师华父功绩，将其孙子克擢拔为出传王命、入达下情的宫廷大臣。

后半段介绍周王对克的任命和赏赐：王在宗周，旦，王各穆庙，即位，□季右膳夫克，入门，立中廷，北向。

王呼尹氏册命膳夫克，王若曰：“克，昔余既令汝出入朕令，今余唯申就乃令，赐汝素巿参中蔥。

赐汝田于野。

……赐汝丼家□田于峻，以厥臣妾。

……赐汝田于匽。

赐汝田于□原。

赐汝田于寒山。

赐汝史小臣、霝籥鼓钟。

赐汝丼、□、□人。

……敬夙夜用事，勿废朕令。

”这是一篇典型的册命金文，常见于穆王之后的青铜器中，这类金文通常包含几个要素：册命地点、参与人员、册命仪式、赏赐物品、训诰内容、答拜礼仪等。

比如膳夫克的册命地点在宗周的穆庙，整个过程出现了4个人：作为王朝最高权力象征的周王，代表周王宣读册命书的史官尹氏，在仪式中担任引导之职的右者（因其始终处于受命者右侧得名）以及受命者膳夫克。

赏赐物包含礼服、田地、附属于土地的男女奴隶、低级官吏以及乐器。

尹氏宣读完毕后，克跪拜叩头，从尹氏手中接过任命文件，仪式告一段落。

仪式结束后，受命者会铸造一件铜器以作纪念，克便铸大克鼎称颂天子美德，同时祭祀祖父师华父，感念他为这个家族带来的荣光，并将受命过程记录下来。

小克鼎，西周中晚期青铜器，光绪中期陕西省扶风县法门镇任村出土，现藏上海博物馆尽管在金文中，“田”的规模要比“土”小，膳夫克一次得到7处不同地点的田地（包括今陕西西部直到甘肃东部的泾河流域），并且还有附属的奴隶，收获还是不少。

毕竟经历早期封土建邦和几次大规模战争后，周王能够赐给贵族官员的土地越来越少。

成康时期，周天子都是大方地赏赐一整片土地，但随着东部广阔土地分封殆尽，众多地方封国广布各处，到西周中晚期，对于具有重要功绩的官员（通常是军事方面的功勋），周王只能赐其零碎的土地。

周王能在被贵族重臣瓜分殆尽的周原地区——周王朝祖基所在——找出7片“田”赏赐给克，足见对他的重视，难怪周王要命令他夙夜在公，勤勉工作，“勿废朕令”。

究竟膳夫克立下何等功劳让周王大肆封赏？我们先来看膳夫在西周官僚系统中扮演着怎样的角色。

何为膳夫大致说来，西周王朝的运转由两部分共同支撑：“一部分是官僚系统，周王依赖他们，对以都城为核心的中心统治区域进行直接行政和管理；另一部分，是以封建的诸侯为主体的诸侯国自治行政系统。

”前者的组成、架构随着时间推移不断变化，越往后，职官的分工和层级越细密，官僚机构愈加庞大。

处于这套官僚系统顶端的是太师、太保一类的执政大臣，地位最高，他们掌握着朝廷的军政大权，并成为年少国君的监护者，如成王时期的太保召公。

然后是掌管土地、农副业生产的司土（司徒）、职掌军事的司马、管刑狱之事的司寇等职，主要承担民事日常行政职能，这些官职属于“卿事寮”系统，相当于周王的办公厅和参谋部，掌管政治、军事、刑法等。

与“卿事寮”对应的还有“太史寮”系统，相当于周王的秘书处和文化部，负责助王册命、赏赐，保存整理文化典籍等工作。

膳夫梁其簋，西周晚期青铜器，传1940年陕西省扶风县出土，共5件，此件藏美国弗利尔美术馆“卿事寮”和“太史寮”两大官职系统，是西周最重要的两大政府机构，除此之外，另有太宰、膳夫等一类活跃在周王身边的官员。

太宰类似王室的家务总管，膳夫负责管理王室饮食和祭祀膳食。

目前发现最早有关膳夫的铭文记载仅限西周中后期，他的主要工作包括为君王尝食、服务周王用餐、统领其他人做好食材、物资的储存和管理工作等，总而言之为“食官之长”。

因为处于君侧，与周王关系密切，出于方便，周王自然常会差遣膳夫处理某些政务工作，比如替其传唤、召见官员等。

当膳夫需要替周王处理的政治事务越来越多，他也就越来越偏离本职工作，到了“政食不分”的地步，久而久之，膳夫成为天子交办重要事项的人选、君主身边备受宠幸的家臣。

以克为例，他铸大克鼎后，周王连续不断赏赐其田地和奴隶，克的财力越来越雄厚，不久又制作7件小克鼎，铭文提及周王任命他前往成周整顿驻扎在那里的军队——东八师，克俨然周天子的代理人，短短数年间，从一名食官成为位高权重的宠臣，有能力制作成套精美的青铜器，借铭文记录功勋流传后世。

他第一个要感谢的人是祖先师华父，我们都知道，西周长期实行重要官职世袭制，先有克的祖先为周王效力，并有一定功绩，而后才有天子对克的册命，克得以依靠祖先余荫享有种种特权，获取财物。

是故大克鼎铭文开头即赞美祖先功绩，一是出于礼仪需要，宣扬继承资格，二是表达效法祖先、继续尊奉王室的决心。

师华父的伟绩不见传世文献记载，铭文称他“克恭保厥辟恭王”，即奋力捍卫了恭王。

恭王有什么事值得大臣来保卫？学者晁福林根据铭文用字猜测：“其中大有可能者，应当就是传位之事。

联系到恭王之弟（穆王庶子辟方）后来曾继大统之事，可以推测，辟方的势力在恭王（或者穆王）时或已相当可观，在恭王时就有取嫡系继统而代之的势头，已经威胁到恭王。

”而作为王朝重臣的师华父阻止了恭王弟辟方干扰王位继承，保障了恭王之子囏的太子之位，并且使其继位为懿王，从而接续了王室的嫡长正统。

这也得以解释为何克对祖父赞誉极高，但未谈及父亲，应当与其父任职于孝王（辟方）有关。

为什么这么说，这就涉及为大克鼎断代的问题。

既然师华父供职于恭王，试问克铸大克鼎时当处哪个年代？陈梦家根据青铜器形制、纹饰，按照克的祖孙三代排下来，推断大克鼎应造于夷王时期，唐兰也认为“大克鼎的制作时代，相当于夷王或厉王”，晁福林进一步指出，考虑到懿、孝两世都历时不长，克处夷王世的可能性很大，“师华父可能去世于懿王时，其子或当任职于懿、孝时期”，如此一来，克不在青铜器上赞颂作为孝王臣的父亲，倒也解释得通。

青铜器断代本就以西周中期诸王最难确定，主要原因还是关于恭、懿、孝、夷诸王事迹的文献记载“接近空白，人物史事两无所知”，因此在推断中期青铜器所属王世时，就缺乏可资比照的可靠依据，陈梦家运用铜器内部的联系，如铭文、形制和花纹为其断代，算是“较为妥当的一种推测”，但大克鼎铸于何时，至今尚无定论，不过作为西周中期的产物，它还是留下了那个时代的印记。

《考古图》中的牧簋及铭文，北宋吕大临撰参考资料：杨宽《西周史》李峰《西周的政体：中国早期的官僚制度和国家》 《西周的灭亡：中国早期国家的地理和政治危机》、黄爱梅《封邦建国的礼乐世界：西周》周亚《关于大克鼎的几个问题》晁福林《西周恭懿孝夷时期的王室内部斗争——以彝铭及竹简资料为中心的考察》韩巍《册命体制与世族政治——西周中晚期王朝政治解析》END