子曰默而识之学不厌诲人不倦何于

子曰默而识之学不厌诲人不倦何于 子曰默而识之学而不厌，诲人不倦，何有于我哉的意思子曰默而识之学而不厌，诲人不倦，何有于我哉的意思

孔子说：“默默地记住我所看到的听到的知识，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦，这些事我做到了多少呢？”出自：论语·述而篇作者：先秦·孔子的弟子节选：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

” 翻译：孔子说：“默默地记住我所看到的听到的知识，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦，这些事我做到了多少呢？”孔子说：“不去修养品德，不去讲习学问，听到义却不追随，有了错误缺点不能改正，这些都是我所忧虑的事情。

”扩展资料《论语·述而》出自《论语》，共包括38章，是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。

本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。

文章包括“学而不厌，诲人不倦”；“三人行必有我师”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”等内容，节选的章节反映了孔子思想上智慧的一面。

他完全遵从“述而不作”的原则，只将古代好的东西做陈陈相因，而不创立自己的思想。

这种思想在汉代以后开始形成古文经学派，“述而不作”的治学方式，对于中国人的思想有一定程度的启发作用。

子曰，默而识之，学而学而不厌，诲人不倦何有于我哉？翻译。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”，这句话对我们有什么启示？

这是《论语述而篇》的一章。

该章内容曾选入初中课本。

早期选入时将“何有于我哉”解释成：“哪一样我能有呢？这是孔子自谦的话。

”我觉得这个解释既不符合原意，又有悖孔子的一贯说法，所以当时我就不认同，但反馈渠道不畅，相当长时间没有得到解决。

直到后来有机会上了“人教网”，我在论坛里发了帖子，谈对所选《论语》解释的看法，最终课本修正了这个问题。

下面是我对本章的解析：7.2.[原文]子曰：“默而识之①，学而不厌②，诲人不倦③，何有于我哉④！”[原文通释]孔子说：“默默地记住它，学习着不知满足，开导别人不倦怠，对于我算什么呢！”[注释]①默而识之：默默地记住它。

识，音zhì，牢记，记住。

而，顺承连词，连接状语和中心词，这里相当于“地”。

之，代词，指所见所闻所学之知识。

②学而不厌：学习着不知满足。

而，顺承连词，连接状语和中心词，这里相当于“着”。

厌，满足。

③诲人不倦：开导别人不倦怠。

诲，教诲，开导。

④何有于我哉：对于我算什么呢。

何有，即“有何”的倒装。

[解读与点评] 本章表明了孔子的教育思想和治学态度：对自己是默默地记，不停地学；对别人是耐心开导，循循善诱。

“何有于我哉”是孔子对此的态度——做这些本来不算什么难事。

的确，孔子既是一个孜孜不倦的学者，又是一个勤勤恳恳的教者。

据《孟子·公孙丑上》记载：“昔者子贡问于孔子：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能。

我学不厌而教不倦也。

’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。

仁且智，夫子既圣矣。

’”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”【评述】默，是不说话。

识，是体悟。

诲，教人。

孔子厉害吗？厉害！但这么厉害的孔子也只做到：“默而识之，学而不厌，诲人不倦”这三点。

除了这三点，孔子也就没有了（何有于我哉）。

做到“默而识之，学而不厌，诲人不倦”就能像孔子这样成功！是不是言过其实？其实，一点多没有。

下面我们就具体看看这三句话到底蕴含了什么真意：第一句话：默而识之。

智慧不是天生的，是不会自己跑到人的脑子的。

古今中外，无数的大师，都是吸取前人的知识，然后形成自己的智慧的。

所以想成功的人，对于前人的知识，应该敬畏、学习和体悟（默而识之）。

更别以为不靠古人，自己也能发明出一套理论。

第二句话 ：学而不厌。

兴趣来了，读一下，兴趣走了，也就不读了，这是成功的大忌。

没有人可以不坚持就成功的。

就如我们尊敬的周总理。

我们为什么尊敬他？是因为他数十年如一日的爱护百姓。

再如雷锋。

雷锋为什么值得我们尊重？因为他天天都能做好事。

第三句话：诲人不倦。

读书、明理最终只是为了“致良知”，为了“知行合一”。

若不能做到这一点读再多的书，明再多的道理，也只是假读书、假明理。

就如孔子是个老师，教书是孔子的行动。

若孔子不能好好教学生，孔子的良知在哪？没有了良知，怎么能说明理。