诗言志

诗言志 “诗言志，词传情”，这句话你怎么理解？

大家好，我是零点拾韵，很高兴回答题主的问题。

“诗言志，词传情”的正确理解这句话不能简单的理解为：通过诗来表达志，通过词来抒发感情。

首先“志”属于“情”，“情”包含“志”，两者之间不存在相互对立的关系。

在唐诗宋词里，往往是情在志中，志寓于情，当然，也有不少作品单纯抒情或单纯言志。

实际上，这句话采用了互文的修辞手法。

何为互文，简单说就是上文的词语与下文的词语相互补充含义，先来看两个例子：不以物喜，不以己悲——出自范仲淹《岳阳楼记》这里边，“物”与“己”互文，“喜”与“悲”互文，整句话的正确理解是：不因为外部环境和个人遭遇产生情绪变化。

千里冰封，万里雪飘——毛泽东《沁园春·雪》同理，“千里”与“万里”互文，“冰封”与“雪飘”互文，整句话的正确理解是：放眼望去，雪花飘飘，广阔大地被冰雪覆盖。

再来看“诗言志，词传情”，“诗”与“词”互文，“志”与“情”互文，那么整句话的意思就很好理解了：通过诗词来表达志向和抒发感情。

表达爱情的唐诗举例解析曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君——元稹《离思五首·其四》这首诗是唐朝诗人元稹为悼念亡妻而作，显然是抒发思念之情。

简单解析一下：还记得以前我们一起去看大海吗？而今你已不在，我不想到任何地方看海了。

还记得我们一起去看过巫山的云彩吗？而今你已不在，我不想到任何地方看云了。

每次我走过花丛（比喻美女）中我都懒得去看了，一方面是我本身的修为，另一方是因为心中放不下曾经的你。

全诗满满的思念，满满的一往情深。

表达志向的宋词举例解析楚天千里清秋，水随天去秋无际。

遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。

落日楼头，断鸿声里，江南游子。

把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。

可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》这首词上阙写景，下阙抒情言志。

面对旧日山河，南宋朝天无所作为，而辛弃疾作为曾经的武将却不得重用，空有一腔热血却报国无门，一片爱国之情无以释放。

整首词表达了作者渴望再披战袍，收复河山的远大志向。

结语诗与词都是中华传统文化的宝贵遗产，不存在所谓“诗言志，词传情”的局限性。

诗可言志，词亦可；词可传情，诗亦可。

谢谢邀请！我谈谈看法。

有关“诗言志”与“词传情”的回答一.“志”也好，“情”也罢，都是指“人的思想感情。

”“诗言志”大家听得多了。

无论是《左传》还是《尚书》还有那《庄子》、《荀子》都提过“诗言志”。

到汉代，人们对“诗言志”即“诗是抒发人的思想感情的，是人的心灵世界的呈现”这个诗歌的本质特征的认识基本上趋于明确。

《毛诗序》说:“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗,情动于中而形于言。

”在这里把“情”和“志”并提，两相联系，我认为是比较中肯而客观的。

《毛诗序》的这段话，告诉我们:其实“志”也好，“情”也罢，都是指“人的思想感情。

”二.可是为什么又有“诗言志”与“词传情”之说呢？“词传情”中的“情”被偷换了概念:成为“艳情”之“情”了。

我国诗论家习惯把二者分开来说。

直到宋朝张戒在《岁寒堂诗话》中还说:“建安、陶、阮以前，诗专以言志；潘、陆以后，诗专以咏物；兼而有之者，李、杜也。

言志乃诗人之本意，咏物特诗人之馀事”。

可见在相当长的一段时间里旧文人仍然认为诗是言大志向的。

什么咏物啊，抒发个人的闲情——儿女情长之类都是词的事。

认为词是写“艳情”的。

正所谓:诗庄词媚。

即“词”为“艳科”。

提到词为艳科就不能不提《花间词》。

你听这名就够“花”的。

《花间集》得名于花间词人张泌的《蝴蝶儿》词“还似花间见，双双对对飞。

”无独有偶，我国近代我国有个鸳鸯蝴蝶派(中国近代小说流派）也是得名于清之狭邪小说《花月痕》中的诗句"卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫"。

其内容多写才子佳人情爱，主要作家有包天笑、徐枕亚、周瘦鹃、李涵秋、李定夷等。

言归正传:很长一段时间里当时文坛主流媒体看不起词曲小调。

但是有一个才子柳永惯于在烟花柳巷与歌伎舞女唱和。

也爱写与这些人的离情别绪。

所以宋仁宗说:你还是去写你的那些东西吧!因此被宋仁宗取消了科考资格。

柳永当初还是热衷于求取功名的。

也写过给杭州长官孙何拍马屁，歌功颂德 的《望海潮.东南形胜》。

科举无望，便干脆写词吧!便自嘲说是“奉旨填词”。

柳永便混迹于歌伎舞女之间写出许多，其情真切，其词婉约的篇章。

柳永去世，歌伎舞女发起捐款活动并集体为柳永送行。

柳永的词，人们非常爱唱。

正所谓“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。

他的粉丝遍天下。

宋代婉约词的代表便是柳永、李清照。

提到“婉约词”就不能不提“花间词”。

花间词是一种活跃在晚唐和五代的中国词派，从它的来源《花间集》得名。

婉约词是指自花间词以下,以温庭筠，柳永，李清照，周邦彦等词人为代表的词派，他们的词表情达意一般崇尚含蓄婉转，充分发挥了词"专主情致"的特点。

修辞委婉、表情柔腻的词作。

婉约词在取材方面，多写儿女之情，离别之绪，在表现方法上多用含蓄蕴藉方法将情绪予以表达，其风格是绮丽的。

婉约词出现较早，从唐五代以温庭筠(花间鼻祖)为代表的“花间派”开始，继有宋初的欧阳修、晏殊、晏几道，与欧、晏同时的柳永，虽在词的表现方法上大有改进，但仍未脱离婉约风格。

之后，又有秦观、贺铸，李清照继起。

花间集以及婉约词派的产生是时代的必然。

回首我国唐诗宋词的发展脉络你就会发现:文学样式的变化，文学题材，以及诗人歌咏的内容的变化离不开相应的那个时代。

盛唐时期大唐蒸蒸日上。

正如李泽厚所说的那样：“盛唐以其对事功的向往而有广阔的眼界和博大的气势；中唐是退缩和萧瑟，晚唐则以其对日常生活的兴致，而向词过渡。

这并非神秘的气运，而正是社会时代的变异发展所使然。

”（《美的历程》）安史之乱给唐帝国以重创；中唐以后政治的腐朽、社会的颓败，更令广大文士屈志难伸，背上了沉重的精神枷锁。

面对着衰乱的时世，人们既有虚无之中的忧患，也获得了摆脱一切禁锢之后的轻松。

社会文化回避那些金刚怒目的刚性文学，转而需要熨贴人心灵的慰藉，使得人们从焦躁、饥渴的状态中求得滋润和平衡。

于是，消遣性、柔弱性、日常琐细化的软性文学应运而生。

加之中唐以来南方都市经济的发展，市民阶层逐步壮大，追求世俗享乐的意识迅速膨胀，进而成为一股声势巨大的文化潮流。

曲子词的兴盛正是迎合了这样的趋势，陈洵《海绡说词云》：“词兴于唐，李白肇基，温岐受命，五代瓒绪，韦庄为首。

”意思是说:词这种文学体裁在唐朝开始发展，有李白开始打基础，然后温庭筠继承，唐朝以后五代的人继承词的事业，以韦庄为第一。

《花间词》都是写什么呢？请看这一首:杂曲歌辞·杨柳枝[ 唐·和凝 ]软碧摇烟似送人，映花时把翠眉颦。

青青自是风流主，漫飐金丝待洛神。

瑟瑟罗裙金缕腰，黛眉偎破未重描。

醉来咬损新花子，拽住仙郎尽放娇。

鹊桥初就咽银河，今夜仙郎自性和。

不是昔年攀桂树，岂能月里索姮娥。

这种艳情诗我就不翻译了。

当时士大夫之类的人不屑于词，认为词过于香艳，确实那时的词与诗差别很大。

诗言志，词传情。

(这个“情”此时真是“艳情”了，把《毛诗序》中提到的“情动于中而形于言”中的“情”给偷换了。

）而且这些词在酒肆妓院盛行，称“词为艳科”。

但这种趋势自李后主后就改变了。

讲到词，首先要提到五代词，因为五代词是唐诗过渡到宋词的一个关键桥梁，其中的关键人物是李后主，即李煜。

李后主是战争的失败者，却是文化上的战胜者。

因为他的词征服了整个汴京，整个汴京文人都开始填词，词变成了文学的主要形式，他令原先属于贩夫走卒的歌声，忽然变成了士大夫用来疏解生命的某一种情怀工具。

李后主经过亡国之痛，他的诗要比早期深沉的多。

改变了原先艳词的味道，字里行间渗透着亡国之苦:《虞美人·春花秋月何时了》五代：李煜春花秋月何时了？往事知多少。

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

而真正开阔了词的题材范围。

不仅是个人“闲情”而可以抒一切情怀。

使词能和诗并举天下的当推苏轼的功劳了。

他的后继者陆游、辛弃疾等大有人在。

于是词也可言志了。

此时“诗言志”中的“志”与“词传情”中的“情”又可以名正言顺的表示“思想感情”了。