失其所与的与

失其所与的与 《道德经》里:“不失其所者久,死而不亡者寿”应作可解？

对于“不失其所者久，死而不亡者寿。

”这句话，传统解读是这样的：不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。

这种解读，猛一看高大上，细思却惘然！本分的人就能长久不衰？？？身死了还能叫长寿？？？这不是胡扯嘛！这种解读犯了一个根本性的错误就是，没搞明白《老子》是本什么书，是写给谁看的？《老子》是给统治者看的治国安邦之书。

众所周知，在周朝实行的是分封制，那时的统治者就是王、诸侯、士大夫，他们有封地，有自治权，能主导社会向左走向右走。

明白了这一点，咱们再来重新解读一下。

『不失其所者久』：一直没有丢失自己的领地(即统治地位)，这才是“长久”。

言外之意，告诫统治者，你的统治地位不是永固的，你的领地是需要守护的，过度的挥霍，必定早亡。

『死而不亡者寿』：通俗点讲，就是遇到死亡的灾难，你却活了下来，这就是“寿”限未到。

万物之道，求生为上——活下来，活得更好，活得更久。

这句话告诫统治者，成为统治者，并不意味着成为主宰，而是统领一方百姓，共御灾难，更好的生存，如果迷失了自我，为私欲而鱼肉百姓，就会受到道的惩罚——物壮则老，是谓不道，不道早已。

综上所述，老子告诫统治者，你统治一方百姓，不是供你挥霍的，而是聚一方百姓之力，创造更强大的生存环境，抵抗外敌，抵御灾害，让你的种群在自然界持续生存下去……

这是《道德经》第三十三章中最后的句子。

所谓"不失其所”，一般讲就是:生，要生得其所，死，也要死得其所。

比如:鱼要想生活，就必须得呆在水里，如果离开了水，那就死到临头了，这叫生得其所；人也一样的道理，无论是生活、学习、工作都要适合于自身的条件，要活的有意义。

人总有一死，忽重于泰山，忽轻如鸿毛，所以要死得其所。

只有死得其所，才能够精神不朽，万古流芳，这就是我对“不失其所者久，死而不亡者寿。

″的理解。