结友而别

结友而别 结友而别造句

意思：与谁结为朋友而后又分开了。

毕业后与好多同学都结友而别了。

《鲁肃过猛屯下》和《孙权劝学》为什么都写鲁肃和吕蒙结友而别？

首先我们来看这两篇文章各自讲的什么，再去回答题主的问题。

1,《鲁肃过猛屯下》讲的是鲁肃取代周瑜后，路过吕蒙的屯下时，有人提议他去拜访一下吕蒙。

鲁肃本来很轻视吕蒙，但是吕蒙的才干和谋略折服了他，于是鲁肃拜往了吕蒙的母亲，“结友而别”。

2,《孙权劝学》讲的是吕蒙掌管军中事务后，孙权让吕蒙多读书学习。

当鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙讨论议事，发现吕蒙已经不是自己以前认识的吕蒙了。

吕蒙就说鲁肃怎么还用旧眼光看人，于是鲁肃拜往了吕蒙的母亲，“结友而别”。

小结：从上面我们可以知道，两篇文章到最后都写到鲁肃拜往了吕蒙的母亲，“结友而别”。

那么为什么这样写呢，我认为可以从以下几个方面来解释：第一，为了说明鲁肃以前是看不起吕蒙的，不愿意和他结友。

根据两篇文章内容描述，鲁肃一直认为吕蒙是之前自己认识的“吴下阿蒙”，而自己学识渊博，对吕蒙有看不起的表现，不愿意和他结友。

第二，为了说明吕蒙的进步之快，以至于鲁肃不敢相信，于是拜访他的母亲和他结友。

从上面我们可以知道，鲁肃以前很轻视吕蒙，应该说就是不把他放在眼里。

但是文中两次与吕蒙讨论议事，鲁肃都被吕蒙的才干和谋略折服，让他不敢相信，也印证了“士别三日，当刮目相看”这句话，从侧面也说明了吕蒙的进步之快，所以鲁肃改变以往的看法，去拜访吕蒙的母亲，和他结友。

第三，从“结友而别”这个词来说，意思是结为朋友后告别，也就是说从这时起鲁肃和吕蒙才真正的成为了好友，共同辅佐孙权，成就大业。

结语：两篇文章都写结友而别的原因，无外乎一方面说鲁肃对吕蒙的轻视，另一方面说吕蒙的进步之快，让鲁肃改变以往的想法和他结友。

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谢邀。

这个问题很简单。

因为两篇文章要表达的最终意思都是一致的，也就是，好好读书有学问气质好，才能受到别人的尊重。

否则的话，就算当了很大的官，别人照样会睢不起你，不愿和你结交。

总之一个目的，劝人努力读书，好好学习，天天向上。

《鲁肃过蒙屯下》出自《三国志.吕蒙传》。

《孙权劝学》出自司马光的《资治通鉴》。

很显然，。

《资治通鉴》的故事是从《三国志》拿来的。

同样是劝学，《三国志》和《资治通鉴》的不一样的。

孙权劝吕蒙读书的时候，读书并非是出仕为官，显亲扬名的唯一途径。

孙权做为一代雄主，劝部下读书，是希望部下通过读书，增长才能。

最终成为帅才。

所以，孙权劝学，是对特定的人说的。

也就是说，孙权是看到吕蒙有读书的潜质，才劝他的。

与吕蒙同时受过孙权教育的，还有蒋钦，但蒋钦也没有像吕蒙一样，成为大将之才。

但他还是照样成为东吴战将。

鲁肃是世家子弟，我们知道，中国在隋唐开始科举制度之后，选拔人才的制度有改变了。

之前，是世家大族垄断文化。

他们对没有文化的人是瞧不起的。

鲁肃就是世家子弟，读书有文化之人。

因此，对吕蒙这种没有文化之人，内心是瞧不起的。

吕蒙老家是安微人。

因为姐夫在孙策手下当军官，所以来投奔姐夫。

从十四五岁就跟随姐夫打仗。

并且因为有人嘲笑他而杀过人。

所以，吕蒙后来虽然当了将军。

鲁肃依然并不觉得吕蒙有什么了不起的。

所以，鲁肃任大将军之后，路过吕蒙防地的时候，根本不想去拜访吕蒙。

拜访与不拜访的差别在于，拜访是私交，不拜访是公事公办。

有私交就是朋友，没私交就是同事、上下级关系。

后来，鲁肃听了手下的劝告去拜访了吕蒙。

交谈之下，发现吕蒙见识高远，非常厉害。

已经不是从前那个打打杀杀的“吴下阿蒙”了。

吕蒙的改变当然是和读书有关。

孙权劝学的时候，推荐的书目，也都是了不起的。

《诗》《书》《礼》《左传》《国语》都不是了不起的著作。

读通了，是可以改变人的气质和格局的。

鲁肃拜访吕蒙之时，吕蒙给鲁肃提出了非常具体的对付关羽的策略。

这些策略，是鲁肃自己都没有想到的。

这不能不让鲁肃大为佩服。

于是，就与吕蒙结为好友。

并拜见吕蒙的母亲。

这个行为传达的信息与刘关张的结义是一样的。

在《三国志》这儿，这个故事告诉人们，读书可以改变气质，可以使人成大器。

但是，就算不爱读书，也可以成为将军。

到《资治通鉴》，读书的重要性，比之孙权时期完全不一样了。

万般皆下品，唯有读书高。

但《资治通鉴》中的孙权劝学的故事，与《三国志》是一样的。

司马光写孙权劝学时期的现实与《三国志》时不一样了。

其不同在于，吕蒙读书，是先当了将军再读书的。

通过读书，把自己从将才提升到了帅才。

在宋之后，政治上完全采取了文官统治，之后的将军，都是先读书，成了文人，才当将军。

所以，从宋之后。

除了改朝换代之时，再也没有合格的将军出现了。

总之，“结友而别”说的是，不读书被人瞧不起，读书才会被人尊重。

这个意思，在宋之后，显得非常重要。

所以，《资治通鉴》中这句话是决不可少的。