知其不可而为之素材

知其不可而为之素材 有关知其不可而为之的素材

有关知其不可而为之的素材和范文： 知其不可而为之 知其不可而为之者，孔子也。

也许，他也可以选择“有道则现，无道则隐”，同那些隐士智者一般，不再为一个从政者，不再为国为民忧心劳累，但他却没有退隐，在繁杂的浊世中求仕，他内心的责任感告诉他要知其不可而为之。

周游列国，宣传政治主张，几度死里逃生，多少次遭到世人的讥讽，他内心的苦楚有谁堪知？只有他自己明白，为了一个虚幻般的信念，他可以终日奔波劳累，不知疲倦。

面对世人隐士的不理解，孔子感到悲凉，却未曾动摇。

也正是孔子的坚韧不拔，才使得后人对他的敬畏倍深。

“采菊东篱下，悠然见南山”，那是陶渊明隐居后如痴如醉的生活，雅然闲适，抛去尘世的忧虑与琐碎，过着神仙般的田园生活。

孔子也能这样，但他却不曾动摇信念选择退隐。

孔子也能如此观山水，品日落，享受没有烦恼的生活，但他的内心却使他不得离弃天下，离弃百姓，离弃礼乐升平的理想。

隐士智者，固然洒脱，但那只是在逃避现实罢了。

在那动乱的时刻，奔波呼吁着礼乐主张，除了孔子，谁还能如此“固执”？ 知其不可而为之，是一种执着，一份信念。

在中国的历史上，这样的事例未尝没有。

当红军面对着重重险阻爬雪山，过草地时，他们铸就了一种如钢铁般坚贞不懈的意志。

当面对凶恶的敌人，邱少云不惜牺牲自己让烈火一寸一寸侵噬着躯体；董存瑞不惜用手顶着炸药包炸毁敌人的暗堡；黄继光不惜用自己的身体堵住敌人的炮口……他们留给了世人顽强的信念和勇毅。

当面对经济落后的国情，邓小平毅然决定带领全国人民共同致富，实行改革开放。

他们都是知其不可而为之，他们用信念赢得了成功。

世人，该借着前人留下的精神不屈不挠地向前。

知其不可而为之，用执着打通通向成功的道路。

知其不可而为之 历史遗留下来的是省思，先哲传承下来的是人生。

人生在世，便在滚滚红尘中沉浮数十年，世事的变换，让我们难以抓住人生的脚步，也许真正的人生应该是坦荡人生。

春秋的硝烟弥漫九州，乱世的战火渲染华夏。

在那段动乱的历史，没有正义，没有光明，没有仁德，有的只是合纵连横，有的只是尔虞我诈。

世界需要圣人的庇佑，于是老子现世。

不用说“天上地下，唯我独尊”的无双气势，也不用说“有生于无”的超然智慧，更不用说函谷关升仙的那份深邃的神秘，单是那仅仅五千字的《道德经》已足矣流传千年。

看清了民生疾苦，参透了世间本源，老子明白了天下失去了什么，他要用自己的一生去寻找。

尧舜已成往事，禹汤亦是难以再觅，那时的纯朴究竟遗留在了那里？能够想到这个问题的人就已经是大贤了，但老子竟然用自己的大智慧解开了这个问题。

他找到了问题的答案，那就是“道”。

上古时期的真“道”早已在岁月的风沙中变得只剩下模糊的印迹，老子用自己的方法表达出来了。

“道可道，非常道。

名可名。

非常名。

”老子领会了道的真谛，世俗的羁绊早已远离了他，他成就了圣人之德。

他的道给了饱受战乱的人民以后总心灵的慰藉。

所谓的七情六欲，所谓的人心难测，在他面前却是“无”。

“无为，则无不为”，正是这种坦荡，才有了老子的无上成就。

制止一个国家的纷乱只有两个方法。

一个是偃旗息鼓，一个是一统六合。

老子看见了“春秋无义战”，他选择了出世。

而另外一个人想用自己的手段结束征战，他选择了入世，他就是孔子。

乱世的岁月悲苦了芸芸众生，他们需要圣人的教诲和抚慰。

孔子仿佛黑暗中忽然出现的那抹光芒，成为了无助人民坚持下去的支柱。

周游列国，浪迹四海，他要用自己的仁德来换得世间的一份太平。

在鲁国的短短三个月里，孔子得以一展抱负，富国强兵，竟连五霸之一的齐国都心生惧意。

也许是乱世的终了之日未到，也许是天地害怕孔子建造一个足以与他相提并论的国度，孔子被逼无奈离开了鲁国，中途终止了他的理想。

圣人的智慧岂是那些草莽之人所能理解的，可他依旧“知其不可而为之。

”世人的误会，众生的不解，不过只是抚琴一笑而已，岁月的艰辛，生命的苦涩，不过只是登高而啸罢了。

孔子的坦荡就像那九天玄日一般，驱散生活中的一切阴霾。

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